《寒窯賦》是呂蒙正向玉帝遞呈的辭窮表，言辭懇切，似《琵琶行》的琵琶女，弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，低眉信手續續彈，說盡心中無限事。

《寒窯賦》民間版本：今朝臘月二十三，祭奠灶君上西天，敬上三杯清泉水（平常的水），焚上一爐草香菸（普通的草），非是弟子多怠慢，萬般出於無奈間。天生我蒙正多薄命，帶累灶君受飢寒，我有一道辭窮表，請你帶上九重天，凌宵寶殿奏玉帝，訴說人間不平冤！我滿篇文章不得中（落榜），他人半篇文章點了元（中狀元）！

相傳《寒窯賦》是北宋傳奇狀元宰相呂蒙正為教育太子（即後來的宋真宗）而作的一篇勸喻性的文章，這篇文章名字也五花八門，除此之外，還有《破窯賦》《命運賦》《勸世文》等冠之，而且版本也並不一致。實話實說，從謀篇佈局和遣詞造句來看，這篇文章極有可能是後人偽作，相當於一篇剪刀加漿糊、複製兼貼上性質的雞湯文。看上去字字珠璣，但實質上文氣割裂、左支右絀，搭積木式的花架子，文白夾雜，雅俗混搭，很難想象這是一個高度崇尚文化風雅的朝代的狀元宰相之作，而且這篇文章還大言不慚地把自己作為高大上的正面典型去教育未來的皇帝，很明顯不符合這種特色的師生關係。

從文章內容來看，充滿著社會底層小人物的宿命情懷，這種中庸過度而趨向頹敗的情緒瀰漫在字裡行間。儘管整篇文章格言警句看上去俯拾皆是，但仔細深思，這些東一榔頭西一棒的高談闊論反而傷害了這些經典格言警句的本身魅力，造成了明珠暗投、畫虎類犬的反效應。

這種葫蘆生判斷葫蘆案的亂來一氣用來教育太子，在宋朝也許呵呵罷了，換個朝代很可能是啪啪挨板子甚至咔咔抹脖子的節奏哈。比如以下這段估計借一百個膽子給呂蒙正他也不敢搖頭晃腦地向太子嘰裡呱啦的這麼說：

深院宮娥，運退反為妓女；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。

不否認炮製這種其實來路不明的“千古奇文”的人的出發點可能是好的，但這些也就看看一笑了之就好，作為茶餘飯後談資即可，沒必要奉為金科玉律。就像網傳的莫言的《酒色賦》一樣，其實就是假借莫言之名的段子，看後樂呵一下就行，你認真你就輸啦。

所以，首先要確定一點：你信不信命？

什麼是命？有人一生出來就在帝王家，就是地產商、大富豪的兒子，一輩子吃穿不愁，有人一生來就是乞丐的兒子，連飯都吃不上，這就是命。

什麼是運？運就是以後的運程，雖然你是奴隸，但你叫石勒，以後成了皇上，雖然你出生在帝王家，但你叫崇禎，吊死在煤山。這就是運氣。

文中舉了很多例子，不用細說，這篇文章認為命運天定，人的一生都是確定好了的，就好象是計算機一樣都給你編好程式了，但它沒有說這個程式設計序的人是誰？是宇宙，是冥冥中天道，還是上帝，還是一切性格使然？還是你自己？不確定。

有人說這是宿命論，鄙人見識淺陋，也很想知道是不是“人的命天註定”？

國外也在探討這個問題，比如電影《楚門的世界》，主角生活的世界一切早就寫好的劇本，按劇本演出，但主角不知道。我們人類是不是也是這個樣子而不自知？還有《駭客帝國》等等。探討這個問題的小說、文章更不計其數。

國內較有名的《了凡四訓》就說他的命被人算中了，雖然後來改了，但畢竟前面的都算中了，說明人是真有命運的。但命運是可以更改的，那就是行善事、積善德。

舉個我們這裡的例子，一個人騎腳踏車貼邊走，後面一輛轎車開的飛快，到這裡一錯車，拐的太厲害，把騎腳踏車的撞死了。一查，這轎車司機酒駕，醉的都看不清路了，轎車也是借的，家裡窮的飯都吃不上了，無力賠償。

你說這個騎腳踏車的好好騎著，什麼錯沒有，誰想到會發生這事？這人52，他父母一個79，一個81，就他一個孩子。

《寒窯賦》是北宋名相呂蒙正談人生的體會。要說吧，這是一篇論證文。主要是談人生的時，命，運。一個人儘管你才高八斗，學富五車，如果時不來，運不至，你仍然是混跡於市儈，棲身於鄉野，祿祿無為，與雞犬爭食。如果時來運轉，就會一人得道，雞犬升天。居廟堂之內，成為鐘鳴鼎食人家。處一人之下，萬人之上，成為萬民景仰，青史留名的傑出人物。

本地在清朝嘉慶年間曾岀了一個狀元。當狀元郎叩見皇帝時，皇帝就問他，你的學業都如此了不得，你的老師不還更行些，能不能把你的老師請來讓我見識見識，既然皇上開了金口嘛，又何樂而不為呢？於是千里傳書，把老先生請到京城，第二天皇帝親自接見。皇家的威嚴幾人能見，老先生顫巍巍的來到金殿，低頭就拜，不停叩頭。

皇帝金口一開，玉音傳來:為何徒中師不中？叩頭，叩頭，一言不發。皇上見是一腐儒，宣聲退下，老先生又慢慢退岀，來到殿外。狀元郎還在恭候老師，見了面就迎上去問先生，剛才皇上跟您說了什麼？先生說皇上問我“為何徒中師不中"？您是如何回答呢？我一時語塞，沒曾回答，只是叩頭。這句話先生應該好回答呀？“唉，為何徒中師不中，只因時來運不通"。“您在皇上面前怎麼不說呢？"

看來命運是捉弄人的。