我曾試過，手捧卷右手寫，還可以，不太影響運筆，使轉也蠻靈活，或許是書寫習慣久了，沒有繼續嘗試，以後再研究下，據說，晉之前都是矮的書案，寫字時伏案或由書僮持卷或板而書，自李唐來高桌引自西域，和現在的書案差不多了。

講個題外故事，元一大書法家名氣手筆不輸趙孟頫，叫李倜。傳世法帖極罕，強調晉韻感方面，勝於趙孟頫、直窺二王筆風。但很可惜，書法史上，關於其聞寥寥，知之甚少。查其身世頗不易。 其書力追晉人風致，以瀟灑雅逸擅譽於世，不但書風尚晉，連書房擺設也是地道的晉韻雅緻，

兩位元人的記載使我們得以一窺此公風采：

——集賢學士河東李公士弘，以好書名天下。稍暇則取晉右軍縱筆擬為之，所屬山房之窗壁幾槅硯席諸供具花物，皆奕奕有晉氣，由是以擬晉題其顏。(戴表元《剡溪集》

從其目前所知留下的唯一墨跡，李倜 跋陸柬之《文賦》結合王羲之法帖來看，我們或許會有自己的答案或啟示。

以下是李倜題跋墨跡和王羲之桑亂貼對比圖片

王羲之《蘭亭序》中介紹，這篇序文寫於東晉穆帝永和九年，即公元353年。這一年的陰曆三月初三，也就是上巳節這一天，王羲之與謝安，孫綽等41人舉行禊禮，祓除不祥和求福。永和四十二人飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

當時，這四十二人沿著彎彎曲曲的“清流急湍”，行“流觴曲水”之樂。所謂“流觴曲水”，就是參加聚會的人，按照一定的順序，沿流水而坐。坐定，則在流水的上游放置一盞酒，順流而下。酒杯流到誰的面前，誰就要賦詩一首，作不出詩，就要把酒盞裡的酒喝了。

王羲之的《蘭亭序》就是在這次雅集上，為大家的詩作寫的一篇序言。故，此序原名是《蘭亭集序》。既然是在雅集現場寫的序言，王羲之當時的身姿怎樣，是持卷、持板，還是伏案，就得考證“流觴曲水”時的場景了。

王羲之蘭亭修禊雅集約1110年後，文徵明根據蘭亭地貌，遙想當時盛況，作《蘭亭修禊圖》以描述這一文壇勝會。

文徵明這幅《蘭亭修禊圖》長卷中，有一個水榭，王羲之與其他兩人在水榭中評點詩作，還有三十九人仍然席地而坐，玩“流觴曲水”。按照畫面所述，詩作評點完畢，王羲之就該寫序了。可以想象，《蘭亭集序》大概就是在水榭之中完成的。那麼，王羲之應該是伏案寫下了天下第一行書《蘭亭序》（附圖）。

如果說這僅是文徵明的意想，並不能說明水榭中就是王羲之，或者，也不能僅憑文徵明一人，就能斷定王羲之的書寫身姿。那麼，不妨再看幾幅圖片，來佐證一下文徵明的描述是否正確。

與文徵明差不多同時代的唐寅，也畫了一幅《蘭亭修禊圖》：

明代錢穀，比文徵明小38歲的錢穀，也有名作《蘭亭修禊圖》存世（下圖為區域性）：

如果說明代三個畫家離王羲之太遠，晉人的修禊雅集都是憑空想象，也是相互影響的，也不足以說明王羲之是在水榭中完成了《蘭亭序》的書寫。那麼，再看看北宋李公麟的《蘭亭修禊圖》是怎麼描述這一場景的。

從北宋到明代，乃至歷代畫家對蘭亭修禊的描述幾乎完全一致。事實上，蘭亭遺址也能證明，這裡確實有水榭、亭臺，以供文人雅士們休憩。上巳節的南方陰雨連綿，氣溫還比較低。王羲之蘭亭42人雅集，恰好是“天朗氣清，惠風和暢”的好天氣。所以，歷代畫家的場面描述應該是準確的。如果是陰雨，估計大家都躲到水榭亭臺中去了。

東晉以來，胡人傢俱逐漸進入中原。西晉衣帶渡江來到南方後，必定以南方傢俱為主，傢俱的改變對書法影響是很大的。書法由持卷、持板，書童或侍女展卷書寫，逐漸過渡到坐姿伏案。在錢穀的畫作中，就有坐姿伏案書寫的描述。

從執筆姿勢來看，王羲之早期是採用兩指勾管法（如圖），這種執筆比較適合懸肘和懸腕，持卷持板和展卷書寫也比較便捷。後來，王羲之改用二指勾管法，這種姿勢就適合伏案書寫了。這是因為東晉時期的傢俱已出現長條書案，坐姿也由席地逐漸演變為坐凳。黃庭堅曾對執筆法有過這樣的表述：“凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤迴腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。”、“凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”現代書法執筆法，與黃庭堅所論相當接近。

從《蘭亭序》的筆法來看，與王羲之當時的書寫身姿也相符合。《蘭亭序》是在酒後微醺的狀態下書寫的，王羲之顯得還是比較慎重，多以中鋒行筆，用墨也比較小心，只是在塗改時用了側鋒重墨。《蘭亭序》以楷書入篇，“永和九年，歲在葵醜”等幾行字基本上是楷法。這種基調影響通篇，雖然越寫越放開，但與王羲之其他作品相比，用筆要謹慎得多。

與《蘭亭序》相比，王羲之很多手札出現了比較多的側鋒，比如《憂懸帖》、《頻有哀禍帖》等。這些手札的書寫身姿，與《蘭亭序》不太一樣，執板的可能性更大一點。

這種筆法、墨法、章法的表現形式，也是伏案書寫狀態的所反映出來的書寫效果。

（還有幾張圖片沒能上傳，又不能重新編輯上傳，遺憾）

這個問題非常好，這也是很多喜歡書法的人一直在研究的，因為寫字的姿勢，對於書法創作還是蠻關鍵的，雖然蘇軾說過“執筆無定法”，但那也是有著深厚的底子的基礎上才不拘泥小節的。

我們都知道王羲之是東晉著名書法家，被譽為“書聖”，他的行書《蘭亭序》更是被譽為“天下第一行書”，為後世千百年的垂範。關於王羲之寫蘭亭序時是持卷、持板還是伏案這個問題，從字跡上來說，應該很難看出痕跡。因為我們現在看到的最接近原作的《蘭亭序》仿本，公認是唐馮承素雙鉤廓填的神龍本《蘭亭序》。雖然說鉤摹的很逼真了，但跟原作還是有一定差距。

通過歷史上的一些畫作，我們瞭解到，東晉的時候還沒有高案，都是低案，就像今天的茶几高度，因此伏案寫的話不太現實。因為常年那樣寫的話，估計早就腰椎間盤突出了。長沙就出土過一個西晉青瓷對書傭，現收藏於湖南省博物館，很形象地反映了晉代的書寫習慣。

因此那時的人們都是持卷書寫的。而且歷史文獻記載，王羲之書《蘭亭序》時用的是桑蠶紙和鼠須筆。南朝宋劉義慶的《世說新語》稱：“王羲之《蘭亭序》用蠶繭紙，紙似繭而澤也。” 唐何延之《蘭亭記》：王羲之書蘭亭序，“用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代無比。” 唐代的李亢《獨異志》中稱：“王右軍永和九年曲水會，用鼠須筆蠶繭紙為《蘭亭記序》。”

《校書圖》

另外宋摹本的北齊《校書圖》中的人物書寫時，也是一手託紙，一手執筆書寫。這跟上面的陶俑的姿勢是一樣的。還有東晉的《女史箴圖》，也畫出了晉人的站姿書寫的姿勢，也是一手託紙，一手執筆書寫。

《女史箴圖》

因此可見魏晉南北朝期間，人們的書寫習慣應該都是一手託紙，一手執筆書寫。啟功先生在一堂書法課中也說過古人的這種書寫姿勢。