的確有這回事，現在日本的姓氏諸如丹波、阪上、原田、井上、高橋等均來自中國，據統計，來自漢獻帝劉協後代的日本姓氏有47個之多，其中不乏顯赫的家族，在日本歷史上留下了不可磨滅的痕跡。

這是怎麼回事？漢獻帝劉協我們都知道，就是東漢最後一位皇帝，同時也是一個窩囊的傀儡皇帝，先後被董卓、李傕/郭汜、曹操、曹丕等權臣把持，最後禪位給曹丕，被封到河南焦作做了山陽公。在山陽國，劉協與妻子曹節一起懸壺濟世做了醫生，探訪民間疾苦，將山陽國治理得很好，贏的了百姓的愛戴，留下許多動人的傳說。

曹魏以及後來的西晉對劉協以及山陽國都比較厚道，劉協也得以壽終正寢，山陽國內一派安定景象。但是，有人在虛假的盛世之中看到了危機，西晉內部朝政混亂腐敗，外部遊牧民族虎視眈眈。289年，劉協的玄孫劉阿知預感到了大廈將傾，中原將陷入浩劫，勸說時任山陽公劉秋率領家族遷徙避禍。而劉秋因貪圖富貴，對劉阿知的建議無動於衷，於是劉阿知自己動手，發動族人2000餘人開始遠遷。

劉阿知得知東邊的日本比較安定，於是率族人從修武到達山東登州海岸，從那裡東渡日本。經過9年的磨難，劉阿知一行終於到達日本。當時日本人十分仰慕中原的先進文化，對於劉阿知一行十分歡迎，將他們安置了下來，還將任命劉阿知為朝臣，並賜號“東漢使主”。從此，劉阿知一族在日本開枝散葉，後代遍佈日本各地，衍生出眾多的姓氏。

劉阿知一族，對日本的社會和歷史發展產生了重大的影響，雄略天皇時，劉阿知奉命經高句麗進入中國，從江東帶了兄媛、弟媛、吳織、穴織四名織工回日本，促進了日本絲織業的發展。劉阿知的後代名臣名將輩出，其中著名的徵夷大將軍坂上田村麻呂和徵西將軍大藏春實都是劉阿知後人。公元940年，劉阿知後人劉春實在原田築城，後來以原田為姓，這個家族不僅修譜，還在九州福岡市立有漢太公廟，定期祭祀以示不忘根本。

縱觀中國曆朝，能夠善終的亡國之君屈指可數，不是滅族就是身死，有時連處理後事的臣子都沒有。然而也有一些皇帝過得比較滋潤，比如蜀漢後主劉禪、後周恭帝柴宗訓等。但要說亡國後過得滋潤，還能夠有斐然成就的，或許只有漢獻帝劉協一人。

作為東漢最後一任皇帝，劉協從即位到禪讓一直都是個傀儡，但這並不代表他不聰明。東漢被迫遷都長安後，漢獻帝就曾秘密策劃還都洛陽。當時長安連年饑荒，朝廷雖經常放糧賑災，可仍有許多百姓餓死，於是劉協又親自在宮中熬粥以計算糧食用量，最終發現有人中飽私囊，這時劉協不過13歲。

被奸雄曹操挾持後，劉協終日戰戰兢兢，時常會擔心自己被殺。不過在如此危險的環境下，他仍然沒有放棄，經常與心腹密謀如何誅殺曹賊以振興漢室。曹操死後，漢獻帝被迫禪讓給魏文帝曹丕，綿延百餘年的大漢王朝正式終結，劉協也被降封為山陽公（今河南焦作），還特地命令其無故不得入京。

被逐出故地的劉協來到山陽邑，並沒有萬念俱灰，而是開始專心經營起自己的封地來，放開手腳的他終於展現出了明君風采。說起來，劉協的境況也不算太糟糕——其封邑百姓有一萬戶，數量在各諸侯王之上，向曹丕奏事可不稱臣，受詔可不拜，還可以像原來一樣祭祀歷代先帝與天地。

由於對民間疾苦所有體會，劉協便經常視察地方、減免賦稅，還免費利用高明的醫術為百姓診治，受到了當地人廣泛愛戴。因為逍遙自在，心態良好的劉協比曹丕還多活了8年，逝世後更是有無數百姓自發為其守墓，哭聲震天，當地人接連數月都面露悲慼之色。由於其仁德家喻戶曉，此後兩千年裡一直未被盜墓賊光顧。身後有如此殊榮，不可不謂成就斐然。

此外，劉協因擔心曹丕會將漢室餘脈趕盡殺絕，於是要求除嫡長孫劉康一脈外，其餘子孫均遠赴各地躲避，此後一直作為家訓傳承。太康十年（公元289年），劉協玄孫劉阿知率領家眷、族人、隨從和工匠等2000餘人東渡倭國。就在眾人東渡後十餘年，山陽公國覆滅，西晉也沒能保住，中原又進入一個動盪的時代。

對於當時極度落後的倭國而言，劉阿知帶去的工匠發揮了重要作用，應神天皇對此非常感激，稱劉阿知及其子分別為“阿知王”、“都賀王”，冊封為“東漢使主”，其後人遂以“東漢”作為姓氏。儘管劉阿知家族來自海外，但由於漢朝在倭華人心中擁有崇高地位，他們仍受到了整個國家的禮遇。到後來，劉阿知曾孫東漢直掬與皇室通婚，有坂上、大藏和內藏三個兒子，這三兄弟又逐漸發展形成了三個大家族，都非常顯赫。

坂上家族（原名東漢坂上），曾有成員擔任“徵夷大將軍”，掌握軍事大權，演化出丹波等姓氏；大藏家族則長期掌握財政大權，後裔中有原田、高橋、波多江等姓氏，其中幾家還當過城主。內藏家族則一直負責內政，這也成為後世日本內務省的名稱來源。雖然距離劉阿知東渡已經過去千年，許多子孫更是遷居各國，但他們仍然記得祖先來自中國，並以自己是漢室後裔為榮，在聚居區修建了許多“漢太公廟”和“阿知宮”。而這一切，顯然都應歸功於劉協當年的深謀遠慮。