首先，漢字是音形義結合具有很強表意功能的文字。不是不表音的或只表意的。這一點應有共識。所渭的表意文字，是說看到一個字，無須讀音就知其意，如"山"，象形字，原本的象形字更能讓人聯想到連綿起伏的山峰。即望文生義。而英文如Person，看到它你只能知道它的讀音，而不會想到它與"人"有關係。但我們知道，除了象形字，還有指示會意形聲字。隨便舉個字如"字"，不一定能想到字的意思。再比如漢字"林"是其形，lin是其音，意義即森林，很多樹木。但兩個木也不見得是樹林吧。儘管每個漢字都有其相對獨立和固定的意義，但只有音形義三者結合才構成完整的漢字體系，只有形或音無義，只有義而無音形都不行。影響交際交流。
其次，各民族雖有各自的語言，但同處一片大陸，同為華夏文明，有著共同的始祖。這就決定了其語言必有很多相似之處。正如各地方言，臨近地區方言都很相似，區別不大，這就為互相學習交流奠定了基礎。也為文字統一提供了可能。
再有，各民族確實都有自已的語言，但這並不妨礙漢文字的統一，恰恰相反，促進和加快了其統一的程序。因為各民族語言可以起到媒介的作用，從而也為文字統一創造了有利的條件。
最後，漢字的出現使文字統一變為現實。人們普遍認為最早的文字是距今約3500多年的甲骨文。其實在此之前還有更早的文字，如夏文，古彝文等，據說有的有5-6千年的歷史，而文字的統一確切時間約秦始皇時期。"書同文，車同軌"一旦有了可書寫作記錄的漢字，只需一個標準，人們便可按此標準學習效仿某種語言或文字，這正如普通話一樣，以北京地區的方言為標準，人們在政治經濟文化活動中都講普通話，不講方言。
當然漢字從甲骨文到行書的演變歷l時幾千年，其中的曲折我們無法體會只有歷史知道，絕不可能是一帆風順的，也不是一蹴而就的，但肯定是歷史發展的必然結果。一切阻礙歷史發展程序的絆腳石都會被歷史的車輪軋碎，留給後人的就必然是坦途。
首先，漢字是音形義結合具有很強表意功能的文字。不是不表音的或只表意的。這一點應有共識。所渭的表意文字，是說看到一個字，無須讀音就知其意，如"山"，象形字，原本的象形字更能讓人聯想到連綿起伏的山峰。即望文生義。而英文如Person，看到它你只能知道它的讀音，而不會想到它與"人"有關係。但我們知道，除了象形字，還有指示會意形聲字。隨便舉個字如"字"，不一定能想到字的意思。再比如漢字"林"是其形，lin是其音，意義即森林，很多樹木。但兩個木也不見得是樹林吧。儘管每個漢字都有其相對獨立和固定的意義，但只有音形義三者結合才構成完整的漢字體系，只有形或音無義，只有義而無音形都不行。影響交際交流。
其次，各民族雖有各自的語言，但同處一片大陸，同為華夏文明，有著共同的始祖。這就決定了其語言必有很多相似之處。正如各地方言，臨近地區方言都很相似，區別不大，這就為互相學習交流奠定了基礎。也為文字統一提供了可能。
再有，各民族確實都有自已的語言，但這並不妨礙漢文字的統一，恰恰相反，促進和加快了其統一的程序。因為各民族語言可以起到媒介的作用，從而也為文字統一創造了有利的條件。
最後，漢字的出現使文字統一變為現實。人們普遍認為最早的文字是距今約3500多年的甲骨文。其實在此之前還有更早的文字，如夏文，古彝文等，據說有的有5-6千年的歷史，而文字的統一確切時間約秦始皇時期。"書同文，車同軌"一旦有了可書寫作記錄的漢字，只需一個標準，人們便可按此標準學習效仿某種語言或文字，這正如普通話一樣，以北京地區的方言為標準，人們在政治經濟文化活動中都講普通話，不講方言。
當然漢字從甲骨文到行書的演變歷l時幾千年，其中的曲折我們無法體會只有歷史知道，絕不可能是一帆風順的，也不是一蹴而就的，但肯定是歷史發展的必然結果。一切阻礙歷史發展程序的絆腳石都會被歷史的車輪軋碎，留給後人的就必然是坦途。