一.名稱由來

和田玉因盛產在新疆南部而得名，和田在古代被稱為“于闐”，藏語，意為“產玉的地方”。

二.產地

西崑崙山和阿爾金山自古產玉，但古代是以“水產”為主。人們首先發現和利用河流中下游的衝擊而來的和田玉，繼而沿河採集，上溯發現了原生礦。隨著現代地質工作的發展，原有的和田礦山恢復了開採，新的礦床也陸續被發現，現已知原生和田玉礦床及礦點有18處。新疆雖然有著豐富的和田玉礦產資源，但作為一種不可再生資源，在經歷了數千年的開採和挖掘之後，產量逐年減少，所以和田玉亦成為一種不可多得

三.玉的質地和外觀

和田玉在中國至少有8000年的歷史，是中國玉文化的主體。和田玉由於質地十分細膩，所以它的美表現在光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂，它具有一種特殊的光澤，介於玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤之間,可以稱為玉的光澤,這種美顯得十分高雅,而且和田玉質地非常堅韌,抗壓能力可以超過鋼鐵.白玉在琢玉大師精密構思,精巧的雕琢下,巧奪天工的精美玉器真的可以陶冶人的性情和品質.

四.歷史

在古代,人們就把崑崙山稱為“群玉之山”或“萬山之祖”。〈千字文〉中也有“金生麗水，玉石崑崙”之說，它高大雄偉，挺立於天地之間，而且盛產美玉，故受到先民的極大崇拜。古代崑崙山還是有獨特地位的神話之中心，傳說它是中華民族的祖先------黃帝居住之地，山上有壯麗的宮闕，有奇花異木和珍禽異獸，有長生不老的靈芝仙草和神泉、池水，還有黃帝和諸仙食用的玉液瓊漿。這一美麗、奇妙的神話世界，引起後世人們的莫大興趣和深厚的民族之情。

五.歷史故事

宋代成書的〈太平廣記〉記載：3000年前，周天子穆王乘八駿大輦，遊歷天下，出玉門，北絕流沙，西登崑崙，還拿出白圭和重錦用它給西王母做壽禮，在瑤池受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬斤而歸的故事。上述記載雖非信史，但也不是毫無根據。在史學界有這樣的推測：西王母是古代西域崑崙山一帶母系氏族社會首領的代表。而“瑤池”的“瑤”即美玉之意，瑤池既是崑崙山產美玉之地。因此，上述神話故事反映了一定的歷史史實，也說明了崑崙山的先民早就發掘和使用了美玉。

六.文化價值

和田玉的存在又使崑崙山更加著名。

3000年前的西周時代，從新疆輸入的和田玉已經成為周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不論祭祀，各種儀式，覲見皇帝，都必須用玉！而且還形成了一套完整的、等級森嚴的制度。比如：什麼地位的人用什麼顏色的玉，玉的紋樣圖案，以及數量，都有嚴格的制度化的規定！！換言之，那時只有皇帝才有資格佩最上品的白玉，公侯也不過依等級分別佩以暗灰青玉、碧玉和次一等的彩玉。這時候經過幾千年的積澱,中國的玉文化已經基本定型。開採,雕琢,和使用玉器在中國已經有近萬年的歷史,在上古時期中國國家成型的初期,玉器一直作為重要的祭器和瑞器出現。被我們的先民視做與神明和祖先溝通的媒介物,這種玉製禮器的傳統,在夏,商,周時,又得到進一步的發展。因此才會在長期的歷史中形成了全民愛玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。玉文化作為中國文明的一個重要組成部分,在中國五千年的文明史中有著無法估量的深遠影響。在3600到3100年前的商代，和田玉已經從遙遠的新疆到了殷商故都------河南安陽。奴隸主貴族以用和田玉為榮，生前佩帶，死後陪葬。用玉之多已十分驚人。新疆的和田玉要經過甘肅，陝西或山西才能到達河南。很明顯，原始社會開拓的玉石之路，這時已經比較完善了。這個時候玉石之路向西延伸到了中亞地區。據前蘇聯烏茲別克歷史記載，在公元前2000時，就已經有新疆碧玉在那裡出現，可能就是從新疆北麓遠運而去的。大約4000年前的這條西去的玉石之路，就是和以後1600年左右的絲綢之路，是中國通往中亞的同一條很古老的道路。

史籍對和田玉記載甚多。《舊唐書西域傳》稱于闐國出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。《明史西域傳》稱于闐其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出崑崙山。

土人夜視月光盛處，入水採之，必得美玉。這裡所說的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、採法等等，作了生動的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產玉的現狀來檢驗，足以令人深信不疑。

和田玉：一個美麗的傳說 -木香閣

和田玉石深藏崑崙和喀喇崑崙的崇山峻嶺之中，但古人難以登山採挖，只能在山下、平原地帶尋找玉石。每年夏季，山洪暴發，將山上的玉石衝入河中，待至七八月，河水落淺時，沿河鄉民便來河上的卵石群中揀撈玉石。

和田玉：一個美麗的傳說 -木香閣

古代，新疆玉石大多數作為貢物、商品輸往內地。《五代史》載，于闐國王李聖天遣都督劉再開以玉千斤及玉印降魔株等向晉高宗獻貢。《宋史》記宋徽宗時，于闐國歲歲朝貢珠玉，甚至一年兩次。清代，新疆獻玉尤盛。