謝謝邀請回答。古代禮法對女孩子的禁錮，讓她們無法接觸很多的男孩子，所以近親表兄妹最容易相愛，結婚。因科學知識有限，長輩們大多認可這種婚姻。我們現在都知道近親結婚不利於後代，但也非絕對，有些表兄妹結婚生出的孩子很正常，甚至智商都不低。比如香港首富李嘉誠，就是表兄妹結婚。他們的孩子都不錯吧？說到寶玉黛玉的愛情。他們是有前緣的，不管今生他們是否表兄妹，他們註定相逢相愛。因為他們來人間就是為了遇見，就是為了再續前緣。黛玉內心鬱結了太多的綿綿不盡的情，就是要給她的恩人還淚水的。黛玉的淚水還給寶玉完了，她就不欠寶玉的債了。她也會回到離恨天了。他們結婚的可能性為零。她是仙體，世俗的事情她不必理會。但在塵世間，不懂世俗之情是寸步難行的，好在她降生的家庭地位不低，所以在凡塵她還有貴人疼愛，有姐妹關懷，她還有朋友交流，最重要的是她的前世恩人寶哥哥一直沒忘了她，時時刻刻的關心她愛護她，使她在人間不至於活不下去，得於順利的還債這點她比晴雯強多了。她至純至真的性格人品得到了許許多多後來者的喜歡愛戴，這是薛寶釵所不能相比的，她賺足了大家的眼淚，每個人心裡都有個不一樣的林妹妹，她值得人們的喜愛。

近親結婚是現代科學的新觀點，是人類文明的新發展和標誌性亊件，形成於紅樓夢後兩百年。

拿這種科學理論去看紅樓夢，一切都是荒唐和亂套的，近親結婚講的是科學，紅樓夢講的是世情，是典型的文學作品，我們從中看到的是生於末世的失望與沮喪，掙扎與放棄，歡笑與悲歌。我們從這部百科全書中讀懂那個時代的全部，那個時代有那個時代的中醫學，但不包括胚胎學，因此秦可卿病了，究竟是病還是喜，雖然請了好幾位醫生，甚至包括一位叫張友士的太醫，但誰也沒搞清楚，可卿最後還是不治身亡。

達爾文的進化論流入中國是民國以後的事情。是由文學家、翻譯家嚴復傳入的。由此影響至今。進化論的主要論點是:"物競天擇，適者生存"。擇就是選優，存就是淘汰。用到人類身上也是如此。近親由於血緣的關係，影響遺傳基因，所以有很多近親結婚生的孩孑都不健康。達爾文就是個例子，他和姨妹是近親結婚，所生三個孩子都是傻瓜。

《紅樓夢》成書於17世紀中葉，那時人們的觀念不像現代這麼科學。反而認為親上加親更利於家庭和睦，家族的繁衍。所以不能以現在的思想觀念去參照古人。更不必和小說中虛構的故事與人物較真。

寶、黛之所以能青梅竹馬，也是因為表親才能朝夕相處最後產生愛情的。那時的未婚女子連走出閨閣的機會都很少，更不可能去選擇愛情。所以，她們能中意的男人也只能是身邊看得見的男人，而這樣的男人除了親戚又能有誰?

我不認同這種觀點,在曹雪芹那個時代,女性對異性的選擇權是零,也就是根本沒有選擇權,舊時婚姻最多的撮合條件,是近親與媒婆介紹還有買賣婚姻等等.

生在那個時代的男女貴族,雖然身份高貴 在封建禮教的壓迫下,也沒辦法對異性進行選擇,只能依靠父母或媒說之言來解決婚姻大事.

賈林愛情就處於那種時代,是那個時代的產物.但在(紅樓夢)一書裡,賈林愛情則是作為一種愛情觀宣揚, 而不是作為一種婚姻觀進行宣揚,這是賈林愛情始終吸引現代年輕男女去揣摩,感嘆的一種非現實但富有浪漫情感與情懷的愛情觀點.

如果,讓林黛玉非要透過類式現在"非誠勿擾"這種大型螢屏聯姻方法或其它Ν種現代聯姻方法,那就不存在賈林愛情,這種讓人迥腸蕩氣,牽腸掛肚,沁人肺腑的愛情觀了!

但然, 賈林愛情只是那個時代男女愛情,放到現在是不存在的,近親結婚更是不可取的.所以說不要以近親這個理由去否定那個時代特定環境下形成的愛情觀.

認同的。近親間本來就血緣相通，所以從沒有見過面的表親咋一見面，感覺似曾相識，有種見過的感覺，這是正常的現象，因為本來就是一家的，並不是因為愛情才有的這種感覺，所以黛玉從遠方來與寶玉初次認識，一見如故，是因了血統中有一半是相同的。

這種否定，當然有它的理由，但屬於“不講道理的理由”。為什麼？

因為我們都知道，不同時代人享有的條件是不同的，古代社會的種種條件限制，其中一定有些部分是我們今天的人難以想象的。

打個比方，今天兩三歲的孩子，擰一下龍頭就可以接到自來水，可古人呢，只能擔著水桶到河裡或井裡打水，那個時代，挑水可是重體力活呢。再比方，神農嘗百草，以今天的條件還用得著這樣拿自己的命去博嗎？用這種或那種測試儀、測試劑就好了。

近親不宜結婚的生物學原因，不要說在曹雪芹生活的近三百年前，就在不很遙遠的幾十年以前，華人也還是沒有這方面的知識的。在巴金的三部曲小說《家》、《春》、《秋》裡，林覺民和表姐梅不就是相愛而不能結婚的麼？如果巴金對這項知識有了解，他還會這麼寫嗎？

再舉一個很近的例子，今天手機非常普及，可我們都知道老一輩的人——我指現在七八九十歲及以上的，絕大多數跟不上這個趟了，可除了不懂事的孩子，誰會真的認為這些老人們比我們這些後代人更愚笨呢？

我想我已經回答問題了。