在古代，古人總是先成家，後立業的。古代男子一般16到17歲左右就娶妻生子，古代女子一般14到16歲嫁作他人婦，年紀輕輕就過上相夫教子的生活，所以古人說：成家立業。

不像現在的大學生，畢業以後，總是先急著找工作就業，或者自己創業，不會馬上結婚。起碼會在有經濟收入後，才會想著娶妻生子，所以28、29歲，甚至30歲以上的大齡青年比比皆是，還美其名曰：先立業，後成家。

那麼，為什麼古人和現代人不同，總是先成家後立業呢？究其原因，不外乎4個方面。

社會安定的需要。在古代，古人們都認為“男有室女有家“後，男人才會安心求取功名開創事業，為國盡忠；女人才會心有所屬身有所依，安心的相夫教子管理家庭，社會才能更加穩定和諧。因此為了減少剩男剩女現象，有的朝代還會制定男女婚配的年齡，頒佈”處罰條例“。到了年齡不結婚的，就設立”官媒“，強制男娶女嫁，強制結婚，抗拒不從者進行嚴厲懲處，所以古人要先成家後立業。

其實，這個從文化淵源和文化屬性上來講這個問題，古人說的成家立業就是成家立業，也就是先成家後立業。

為什麼這麼說呢？第一，這樣一句話，流傳幾百年級上些年，這樣能夠流傳下來，就說明他有一定的道理。第二，這也是我的切身感受，為什麼要先成家？因為一個人成家了之後，心才會穩，心穩了之後，這才是立業的一個基礎。

我們這裡所說的立業並不是簡單意義上的穿衣吃飯的立業，而是一種大事業，涉及到成百上千人的這樣的事業的立業。

那麼，在這個過程中，就需要你要有一顆穩定的心，要有恆心，要有毅力，不能朝三暮四，不能半途而廢，而且在這樣立業的過程中，身體和心理都會承受一個極大的壓力，需要有一個特別能夠放心的，或者說特別能夠信任的人來釋放情緒，訴說壓力。

另外呢，古人要成大事業，一般情況下不會留在家裡，那麼，這樣一來，家裡面就得有人照顧，如果有人照顧，最佳的選擇，要麼就是妻子，要麼就是丈夫。只有家裡面的老人或者孩子有人照顧了，你才能夠在外面放手一搏，才不會心有牽掛，這樣的立業往往更容易成功。

先成家後立業，我的理解主要是從穩心這個角度來說的。你心裡很穩定了，然後去幹一件事，就會有恆心，有毅力就會就可以心無旁騖，這個也就說是王陽明所說的這個為什麼要格物之志，要知良知，你要認真看一看王陽明的心學，你就明白，其實他所說的這個格物之至，或者說這個致良知，就是要把自己的內心練得很穩定，很強大，進而產生一種你自身所特有的智慧來幫助你成事立業。

一點了，再一點的就是現在這個社會發展得非常迅速，從穩定社會這個角度來講，也是應該先成家，我們這個社會的主流一直在強調要注重家庭，注重家風，也是一樣的道理，黨員領導幹部家庭不好，家風不好，你怎麼能夠帶領大家建設小康社會？你的作風建設怎麼才能夠讓人信服呢？

所以啊，從古至今，從古人的生活方式，到現在我們整個社會主義核心價值觀所提倡的一種生活方式來講，大部分的情況下，都應該是先成家後立業，當然，這裡的立業指的是立大業。

現代人一般要先立業才能成家，原因很簡單，因為要買得起房子和車子，不然……呵呵，你懂的。但古人不同，古人不用買房子，所以成家是一件很容易的事，當然房子在古代不是成家最重要的因素。我們可以把古人分為兩種人，一種是有家世的人，一種是沒有家世的人。

一、在有家世的人眼中，婚配是一種強強聯合的商業行為

西周時期，在《禮儀·昏儀》中有提到：

“昏禮者，合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世”

其字面意思是，婚姻是結合兩個家族的長處，向上祭祀祖先，侍奉父母，向下以繼承家業，傳宗接代。對於上層社會，結婚往往是兩個家族在經濟上或政治上的利益交換行為。

周公旦據此規定了婚儀六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，就是為了讓雙方的父母可以更好地商定婚事。

這種強強聯合的商業行為，當然是越早越好，如果有老丈人的幫助，再加上本宗的勢力，做什麼事情都會順利許多。舉一個大家能熟悉的例子吧。

看過《鹿鼎記》的人都知道鰲拜這個人，他和索尼、蘇克薩哈、遏必隆是順治為康熙指派四大輔臣，也是《鹿鼎記》裡面的大反派之一，歷史上鰲拜可不是簡單的靠康熙和小桂子聯手就能打倒的。

話說鰲拜勢力逐步膨脹，開始排擠其他的輔政大臣。一次，老索尼在眾目睽睽下突然“臉色慘白，一場大病突來讓他起不了床，於是就有孝莊皇后親自至索尼家探病的故事。說來也神奇，孝莊皇后離開索尼家後，索尼立馬精神氣爽，一點毛病都沒有。原來孝莊皇后準備讓康熙娶了索尼的孫女做皇后。後面，後面就是康熙聯合索尼扳倒的鰲拜唄。

看看，連皇帝都要通過聯姻來獲得事業上成就，更何況普通的皇宮貴族。

由於篇幅關係，我就不過多舉例了，比如說虞舜，比如說公子重耳走到哪娶到哪等等。

二、在沒有家世的人眼中，結婚主要是為了傳宗接代

沒有家世的人想要建功立業主要有兩種方式，一種是讀書當官，一種是從軍打仗。無論哪種都不是一朝一夕的事情，而且都需要背井離鄉。最後可能有的人衣錦還鄉，但更多的人卻是客死他鄉。

所以，這些沒有家世的人都會在離鄉創業前娶妻生子，以保證宗族的傳承。然後再拜別父母，與髮妻分居兩地，也沒有時間去陪幼兒成長。這種現象在古代有一首詩可以直觀地表現：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（總感覺這首詩中有點綠呢）

舉一個例子，戲傳唐懿宗時期朝中宰相王允的女兒王寶釧，不顧父母的安排，下嫁給貧困書生薛平貴為妻，最後被父母趕出家門。薛平貴入伍後，王寶釧獨自一人在寒窯中苦度18年。後來薛平貴成為朝廷功臣，才將王寶釧接入府中，夫妻團聚。

這個例子還可以複習一下上面一個知識點，權貴人家的女兒主要是用來巴結皇孫貴族的，你王寶釧膽感不顧父母之命，私子下嫁貧困書生，無怪乎被趕出家門。

言歸正傳，從上面我們可以看到，貧困書生要建功立業不是一件簡單的事，時間久不說，如果命喪黃泉就更悲劇了。

三、因為成家太早，有時反而不是一件幸事

成家太早，也時也會導致悲劇，要麼妻子紅杏出牆，要麼丈夫拋妻棄子，就算是達官貴人，也會有黨派之爭。

我就再舉一個大家都聽說過的故事吧，這個人就是大名鼎鼎的陳世美。

除了陳世美之外，還有諸多負心漢也是為了自己的巨集圖大業做了一些不可描述的事。

比如說，戰國時期的吳起。

衛中國人吳起善於用兵，曾在魯國任職。有一次，齊國的軍隊攻打魯國，魯君想任用吳起為將軍，但吳起娶的妻子卻是齊中國人，因而魯君又不太敢用他。吳起為了取得魯國的信任獲得將軍的職位，就殺了自己的妻子，以表明他不會親附齊國。

歸根到底，主要原因還是在古代女子地位低下，婚配更多是一種交易行為，才會有這麼多的問題。綜上所述，就是為什麼大部分古代人都會在開創事業前成家。

在古代，人口和土地是最重要的國家資源，土地不會忽增忽減和憑空消失，因此只要有人，就能創造社會財富——換言之，人口可以看作生產力的代表。一對夫妻，好好種地，多生養子女，使得家族興旺發達，這本身就是在為社會做貢獻（不妨參考近三十年的人口政策）。中中國人重視家庭和親情，也最清楚它們的價值和意義。修身齊家治國平天下，看起來是層遞的關係，實則諸般一理，始終都是在講人生觀的問題。到底是先成家還是先立業，古聖先賢都未曾定下準則，因為完全沒必要。修身為本，齊家也很重要，正所謂不孝有三，無後為大。

有人認為齊家之後才能治國平天下，即管理好家庭才能治理好國家，這種說法過於片面：秦始皇不立皇后，你能說他事業不成功？劉邦逃命時為求自保屢次將一雙兒女踹下車，他是個好父親嗎？管理好家庭了嗎？結果不也當了皇帝？李世民弒兄殺弟，反而成就了大業。有的讀書人年少得志，可能先立業後成家，有的大器晚成，很可能先成家後立業。《西廂記》裡張生和崔鶯鶯先訂婚，後來張生高中狀元。《鍘美案》裡，陳世美先有了妻室，而後事業成功，還成了駙馬爺。

平頭百姓更不注重這些了，農夫的兒子大字不識一個，成年了一心想著娶個媳婦，治國那是別人的事。現代的人更沒必要糾結這個問題了，因為這本身不能算是一個問題，因人而異嘛，最適合的就是最好的，或者再粗暴點，你高興就行。我有一個表弟，去年大學剛畢業就結婚了，然後夫妻二人一起出去闖蕩，挺好的。我當年想的是得先有個像樣的工作，然後再結婚，結果也挺好。人生可以劃分成不同的階段，可以有很多的規劃，但那些要窮盡一生精力為之奮鬥的，如家庭，如事業，沒必要站在人生的某個節點上，非要讓二者分出個高低。

成家立業一詞，是一個聯合片語，成家是動賓片語，立業是動賓片語，二者中間可加一和字，成家和立業是並列關係，不分先後，沒有軒輊之分，可並行不悖。

現今社會，成家和立業可同期進行。那個容易成功就先進行那個。成家的最佳年齡段是20--30歲，而立業的最佳年齡段是20--35歲。二者基本重疊。

一般大學畢業後，就要考慮找到一個合適的行業，合適的工作，奠定事業的基礎，事業一紮根，就要考慮談物件結婚成家。這兩件事，就是這個年齡段最重要的事了。

當然，古人有匈奴不滅，何以家為，把立業置於第一位，成家放於第二位，現今這樣的有志之士也很多，好生令人佩服。也有一室不掃，何以掃天下的，把成家置於立業之前，也是正確的考慮。

成家有保鮮期，且短，就是那麼幾年。立業保鮮期不太明顯，且長，有時長達一生。因此，是先成家，還是先立業，要根據自己的實際情況決定，在正確的時間裡，遇到了對的事情，就抓住吧，不管是成家還是立業，一切都是最好的安排。

古人說成家立業，應該是先成家後立業。

為什麼呢？

一、不孝有三，無後為大。一個家族的興旺發達能否延讀，就在於人丁多不多，不論貧窮和富貴人家，傳宗接代都被視為第一位之大事。有後才有根，雖說是一種封建思想，但也是人類生存以來最原始的慾望。是樹都能根深葉茂，何況人乎？人一生有兩大職能：1、繁殖，2、奉獻。

二、傳統現念，多子多福。古時候，由於生產技術欠發達，就業門路也不多，主要是農耕。生活單調，早婚早育現象普遍並受到推崇。比如指腹為婚、童養媳等等，富貴人家的兒還娶三房四妾呢！目的只有一個，早生育，多子孫。

三、生態使然，壽命短暫。古代，醫學幾乎不存在，人們抵抗環境的能力差，同時受饑荒困擾，小病硬扛，大病就無指望了，一些單方草藥不管大用，於是，人們普遍低。誠然，先成家後立業。

綜上所述，古人說先成家後立業是對的。相對於當今社會，人們平均壽命長，思想活躍，科技又發達，選擇性大，先立業後成家的多，但有條件的也會先成家後立業。

成家立業，拼音chéng jiā lì yè，漢語成語，指男的結了婚後，有職業，能獨立生活。出自宋·吳自牧《夢粱錄·恤貧濟老》：“杭城富室多是外郡寓之人……四方百貨，不趾而集，自此成家立業者眾矣。”

成家立業的先後順序就要辯證著來看了。按照先後順序，

成家在前，立業在後。分析一下，再古代一個有了家庭就算是獨立出原來的大家庭了。成家即為一個人與家族外的其他人成婚組建家庭。立業則指的是有事業能夠正常執行

在這裡看就是一個人結婚之後，有了自己的事業。

但是是否可以認定成家立業就是先成家後立業呢？

有人一定會反對。不立業何以成家。

古代還有一句話叫修身齊家平天下。

修身在前，齊家在中，平天下在後。

又有一屋不掃何以掃天下。

所以在古代成家是第一順位的，一個人如果沒有結婚父母是要受到指責的畢竟古代是包辦婚姻，結婚都特別早。

首先讚揚這個問題提得好！先成家還是先立業是一種思路，要走出去，就要有趁自已的形式，看自已的情況，兩條腿，先邁那個腳。

有一個故事，風神和雨神問太上老君，先打雷還是先下雨？太上君說等我煉完丹再說，別吵，等著。風比較急，跑出去溜達一圈等著。雨神見風神出去了也跟著出共轉轉，回來太上君還在煉丹，他們看。一下又一塊出去了，然後回來聽指示。結果下界是先吹風后下雨，再就是風雨交加。最後太上君長生不老丹也就煉成！

人不能長生不老，事業很少註定生來就有，拋開愛情尋事業，枯燥無味，除非你不食人間煙火。一味躺在愛的安樂窩享受也不大現實，這是人們追求了幾千年的夢想，只有在言情書中才能站住腳跟。人只有兩條腿，一次只能抬起一隻腳，試試看怎麼走才穩。農村包圍城市戰略從無到有，成了。武裝到牙齒的美式國軍被人民攆了臺灣，敗了。你還不趁早出發，以此為藉口在等待中張望嗎？

一句活，幹就完了，看你點正點背吧！

成家與立業，誰先準後？我個人理解，應該不分先後。但從中國歷史習慣看，似乎成家在先。過去，老人管後人成家，連媳婦都是老人幫選。新社會，自由戀愛，老人管少了，只要青年人好，就隨了他們，久而久之，老人不怎麼管成家的事。但是，老人在後人成家時，改革前，還是傾其所有，幫其成家，改革後，隨著性解放等西方觀念的輸入，離婚率不斷攀升，婚姻觀洗牌，價值觀變味，家庭不象以前那麼穩定，父母也不象以前那麼全力相幫了，給自己留後路。給青年男女成家雪上加霜，增加了難度。因出，以前先成家，後立業的觀念開始顛倒。造成業沒立起來，成家也無望。

究竟是先成家，還是先立業？我認為還是成家在先好，因為它時不我待。畢竟人生苦短。但這也不是一成不變的，一切要看個人情況而定，有條件的，先立立也何尚不可。

立業的不確定性，為成家帶來不確定性。所以，先成家再立業是首選，比較符會事物發展的基本規律，也符合人之常情。

古人說這話的時候，主要結合的是當時的時代背景。

人生七十古來稀。在古代，人活70歲，已經是長壽了。至於100歲，想都不敢想。絕大多數古人的壽命也就在50—60歲。當你30歲的時候，其實已經過了人生一半了。

那麼古人看重什麼呢？不孝有三無後為大。你一個30歲還沒有孩子後代的人，那就算半截入土了，後現在的“黃金剩鬥士”一個概念了。怎麼才能有孩子呢？結婚生子嘛。

所以古人是按照成家立業的順序在思考的。但是換到現代呢？現在70歲太多了，80-90-甚至100歲都不是什麼稀罕事兒。折過來，你會發現，至少35歲起步，長一點50歲，其實都不算太老。身體機能都還不是太糟。那麼急匆匆想要一個孩子就沒那麼迫切了。

時代在變化，古語有他的道理，但唯一不變的就是變化本身。換算到現在，成家立業和立業成家已經沒有特別嚴重的不同了。你選擇哪一種方式都不為過。

一切隨緣吧。