核舟記的作者是明代作家魏學洢。故事的內容我給大家簡單介紹一下是這樣的，在明朝有一個有特殊技藝的人，名叫王叔遠。他有一個特殊本領，可以在直徑一寸不到的木頭或是桃核雕刻出，宮殿、器具、人物、還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部按照材料原來的形狀，雕刻成各種各樣事物的形象，各有各的神情姿態，動物雕刻的栩栩如生，人物雕刻的傳神靈動。這篇文章中記載的雕刻成的小船。船頭到船尾，大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒高，船上映入眼簾的三個人物，有鬍鬚濃密的蘇東坡站立中間，他右手邊站立的是他的好朋友佛印法師，左邊站立他另一位好朋友，（魯直）黃庭堅。蘇東坡，魯直共同看著一幅書畫長卷。而佛印法師，極像佛教中的彌勒菩薩袒胸露乳，抬頭微笑，仰望東坡，魯直。三人神態，各不相似，但他們的手，腳，衣服的褶皺都雕刻得極其精美逼真，連和尚手中的念珠都雕刻的顆顆清晰可見！另左右兩邊各有一名撐船的人，位於右邊的撐船人，髮絲清晰，仰臉左手倚著一根木棍。而位於左邊的人手拿一把蒲扇。二人神態、眼神、動作無不真實生動。宛若二人在閒坐聊天，邊聊邊一人一手扇扇。另一人動手扳動自己的腳趾。神色平靜好似有閒談聲傳入人耳。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是，天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻。可筆畫如蚊腳般細小。字跡清晰，另刻有隸書圖章一枚，名為“初平山人”。在這不足一寸的這一條小船上共雕刻五人，八扇窗戶，船蓬、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件。對聯、提名、撰文刻的字共計三十四個。技術之精湛，以當時的生產技術，工藝手法，可謂精妙絕倫。
本文所寫的這件雕刻作品原料是一個“長不盈寸”的桃核。卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名典故“大蘇泛赤壁”。
這就是核舟記的故事內容。如再沒有看到此文時，是很難想象，在一個不滿一寸的小核上，能雕刻出這麼多人物，和這麼多的生活用品。只有當你讀到這篇文章的時候，你才能感到古人手法之精妙，使今人歎為觀止！
核舟記文中所指的核雕。現在已不知所蹤。但我們可以透過今人雕刻大師，雕刻的“核舟記”藝術品來體味本文中精美的核雕傳說。
大有古人留文傳千古，今人刻核印古心。的味道。
筆者寫文寫出了。文映核影，核形隨文。沒有這篇好文。今人大師們也不會雕刻出來現在咱們看到的核雕作品。此文能流傳下來實乃我背之大幸呀！也為當代核雕藝術作品開創了先河。
好了，浩子今天就跟大家聊到這。
核舟記的作者是明代作家魏學洢。故事的內容我給大家簡單介紹一下是這樣的，在明朝有一個有特殊技藝的人，名叫王叔遠。他有一個特殊本領，可以在直徑一寸不到的木頭或是桃核雕刻出，宮殿、器具、人物、還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部按照材料原來的形狀，雕刻成各種各樣事物的形象，各有各的神情姿態，動物雕刻的栩栩如生，人物雕刻的傳神靈動。這篇文章中記載的雕刻成的小船。船頭到船尾，大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒高，船上映入眼簾的三個人物，有鬍鬚濃密的蘇東坡站立中間，他右手邊站立的是他的好朋友佛印法師，左邊站立他另一位好朋友，（魯直）黃庭堅。蘇東坡，魯直共同看著一幅書畫長卷。而佛印法師，極像佛教中的彌勒菩薩袒胸露乳，抬頭微笑，仰望東坡，魯直。三人神態，各不相似，但他們的手，腳，衣服的褶皺都雕刻得極其精美逼真，連和尚手中的念珠都雕刻的顆顆清晰可見！另左右兩邊各有一名撐船的人，位於右邊的撐船人，髮絲清晰，仰臉左手倚著一根木棍。而位於左邊的人手拿一把蒲扇。二人神態、眼神、動作無不真實生動。宛若二人在閒坐聊天，邊聊邊一人一手扇扇。另一人動手扳動自己的腳趾。神色平靜好似有閒談聲傳入人耳。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是，天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻。可筆畫如蚊腳般細小。字跡清晰，另刻有隸書圖章一枚，名為“初平山人”。在這不足一寸的這一條小船上共雕刻五人，八扇窗戶，船蓬、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件。對聯、提名、撰文刻的字共計三十四個。技術之精湛，以當時的生產技術，工藝手法，可謂精妙絕倫。
本文所寫的這件雕刻作品原料是一個“長不盈寸”的桃核。卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名典故“大蘇泛赤壁”。
這就是核舟記的故事內容。如再沒有看到此文時，是很難想象，在一個不滿一寸的小核上，能雕刻出這麼多人物，和這麼多的生活用品。只有當你讀到這篇文章的時候，你才能感到古人手法之精妙，使今人歎為觀止！
核舟記文中所指的核雕。現在已不知所蹤。但我們可以透過今人雕刻大師，雕刻的“核舟記”藝術品來體味本文中精美的核雕傳說。
大有古人留文傳千古，今人刻核印古心。的味道。
筆者寫文寫出了。文映核影，核形隨文。沒有這篇好文。今人大師們也不會雕刻出來現在咱們看到的核雕作品。此文能流傳下來實乃我背之大幸呀！也為當代核雕藝術作品開創了先河。
好了，浩子今天就跟大家聊到這。