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1 # 中上行
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2 # 追目人生獨行者
在中國社會中，無論是國家、民族和人民、以及每個人的具體個體中，“示範”效率，大於“說教”效率！“示範”皆指的是“實幹”！“說教”代表著“空談”，所以說“示範”能代表著整個國家的新面貌！“說教”是“空談”的一種形式，它只會“誤國”……
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3 # 仙莊老周
大致地看了一下各位大才們的回答，真的不知道該說什麼了，華人又有多少讀國學的呢？甚至連最簡單的文字語言都不能正解，著實可悲。一一一一聖人說:君子不器，是說，作為一個正人君子，為人處世，待人接物都應該有一個開闊的胸懷，不能對一些人或事都斤斤計較，以大仁大義的胸懷去包容，寬待，忍讓別人的過錯，方不失君子之所為。器，器皿，裝食物或水的溶器。君子不器，就是說為君子者，不能象裝食物或水的器皿一樣狹小，應有一個可以包容，寬待，忍讓的胸懷去接待人或事物。個人淺學，請友們指正！
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4 # 雲悟LX
君子不器的器與望子成器的器意義完全不同。
孔子說君子不器，是要求君子的才能不能只侷限於某一個方面，這裡的器指具體的器物。比如說一隻茶杯，它除了能泡茶裝水外，並不具備其它功能。孔子以器為喻，教導作為君子不要受自身單一能力的侷限，而應該具備多種才幹，用現在的話來說就是複合型的人才。
而望子成器，不是指具體的器物，這個器是指本領或成就，亦或是成才，能得到大家的公認。跟大器晚成的器一樣。
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5 # 自由如風安然寧靜
正所謂“……玉不琢，不成器；人不學，不知義；為人子，方少時；親師友，習禮義。……”，此段話出自《三字經》。
我們都希望子女，每人都成才成器，成為有用的人才。成為大器，大的作為更得父母的歡心、恩喜。
器有成型成才之意，即是有作為有用的人才，這是正的方面、好的方面而論；反之，器也有壞器，不良之器。
器用在天下間有多種多樣，我們細心想想就知道。
孔子又說：“君子不器",它出自《論語.為政》，君子這裡指治政者。
君子這裡就是很大的大器，很大的有作為的人才。
《論語.為政》的“君子不器”之前是“溫故而知新，可以為師矣”，意為溫習舊的知識又不斷學習新的知識，可以成為大師，成為器，成為有用的人才等等。
它的下面是“君子周而不比”，意為君子公正之心對待天下人民。
由於古人的語言精煉簡潔，這裡的”不器“帶有動詞之意。這篇文章是說政治，治理天下的事，就要用政治的眼光來解說它的意思。
意為統治者不用成器成才的思想作為治理天下的準則，希望統治者惠及天下人民，為人民服務。
能夠成為君子，可以說是成為大器，假設孔子叫用成為器為準則，那不是天下會出現多個君子，即是出現多個皇帝，這樣的天下不大亂才怪。
器有好有不良，假如出現不良之器，社會必會一片混亂。
成器有早有晚，有大有小，沒有統一的標準。雖說天生有才必有用，天下有奇奇怪怪各色各樣的人，不能以統一的標準。
”君子不器”是指統治者的行動，統治者的作為，統治者治理天下的思想的出發點，重在惠及天下人民、天下蒼生。不要用成才成器為標準來治理天下，要實實在在地為人民服務。成才成器與治理天下可以說是兩會事，孔子表達這點意思。
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6 # 江湖夜雨92
孔子說：君子不器，而我們現在都希望孩子成器，這矛盾嗎？其實，並不矛盾，咱們來探討一下君子不器的意思。
這裡的器，指器物，也就是東西。翻譯成白話文就很搞笑了，君子不是東西。這不是罵人話嗎？我們不是常用“你算什麼東西”來罵人嗎？實際上，兩者有不同的含義。在孔子的時代，士的階層，有從政資格的人，往往有不同的本領，有的會駕車，有的會射箭，有的會舞劍，有的擅長文學，有的擅長外交，各有各的用途。孔子的意思是，你要想從政，不能只是一個方面的人才，不能成為某一個定型的人，要成為一個古今中外無所不通，文武兼備的通才。不能拘泥於一個方面。孔子說自己年少時貧賤，所以身通六藝，學了很多本領。很多人以為，孔子是一個腐朽的夫子形象，實際上，他也是一個身材高大，能走馬射箭的武士。以上是對“君子不器”的傳統看法。而現在的罵人話，說你算什麼東西，多指一個人品質有問題。而希望孩子成器，就是希望孩子能成為有用之才。如果聯絡“為政”的全篇看，君子不器，還包含著，君子不僅要有才能，還要修身養性，涵養品德，立一等品格。它前面一章是“溫故而知新，可以為師矣”，強調了為政的人應透過前人的失敗，教訓，來弄清楚現在該怎樣做。緊接著，提出君子不器，指出君子不能侷限於才能，還要重視品德的養成。下面一則，子貢問孔子，什麼是君子，孔子道，先行其言，而後從之。你看，又回到品德上，現在，很多人愛吹牛，想的很多，具體做的不多，這就應該從《論語》中吸取營養了。
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君子不器，指君子不主觀死板，不是某種固定的東西。是孔子之前華人認識事物的方法。受道的影響。君子不器方能明道。