公孫勝之所以能夠排在五虎上將之前、位列四大領導班子之一，除了自身的人格魅力之外，更多倚仗的是自身的資歷以及自身的能力，也就是法術。

公孫勝可謂梁山的大殺器了，這是一個老生常談的話題了。五虎上將關勝、林沖、秦明、呼延灼、董平這五個人夠厲害了吧？遇到會法術的敵人一樣無可奈何。

舉幾個例子：

史進夠厲害了吧？兩千兵馬攻打芒碭山，項充、李袞配合樊瑞的法術直接把史進的兩千兵馬收拾的連褲衩都不剩。要不是史進機靈，自己都得被活捉。

攻打高唐州，縱然秦明、林沖兩員大將勇冠三軍，上場就直接秒殺高唐州守將於直、溫文寶，可面對高唐州的高廉依然無可奈何，為什麼？因為高廉會法術唄。

北上抗遼，盧俊義夠勇猛了吧？個人武力絕對凌駕於五虎上將的存在吧？結果還是被遼國統軍賀重寶施法術困住，幾萬大軍兵陷青石峪，成了賀重寶案板上待宰的褪毛豬。

武松夠勇猛了吧？飛雲浦夠機巧了吧？依然被喬道清施法活捉。南征方臘更是被包道乙施法砍掉了一隻手臂。

王英、扈三娘夫婦在南征方臘時，更是乾脆被太尉鄭彪施法擊殺。

這幾個例子是巧合嗎？是盧俊義、王英、扈三娘、武松輕敵嗎？很明顯都不是，這就要講道“法術”在《水滸傳》中的作用了。

縱觀《水滸傳》，關於法術的描寫比較少，攻城掠地的廝殺仍然以刀兵相見為主，但到了生死存亡的境地時，絕對會有法術。四大寇再加上遼國都有能人異士，所以法術在《水滸傳》中絕對是一個大殺器般的存在，就相當於現在的核武。

公孫勝除了是梁山的宗教領袖、宋江本人籠絡人心排名論次的工具之外，好多人看了兩集電視劇就往往忽略了原著中的公孫勝是個道士的事實，而且公孫勝法術高強，往往拯救於危難之中。

芒碭山降魔，如果不是公孫勝施法鬥敗樊瑞，樊瑞這個混世魔王幾乎可以做到“來多少幹掉多少”，猖狂極了。

攻打高唐州，解救柴進，要不是公孫勝在與高廉的鬥法中獲勝，宋江就算有林沖秦明兩員大將又能怎樣？攻破高唐州還不是一樣難於登天！

北上抗遼，盧俊義兵陷青石峪，要不是公孫勝，盧俊義的幾萬兵馬都晾涼了吧？

南征方臘，要不是混世魔王樊瑞在與魔君鄭彪的鬥法中獲勝，不知道還有多少好漢死於法術之下。次次挽救於危難之中，說句題外話，要論地煞中最有資格排進天罡的、筆者最為其叫屈的，樊瑞首當其衝。下圖這大哥就是混世魔王樊瑞。

公孫勝不光法術高強，充當著梁山“大殺器”的角色，從宋江的角度來看，公孫勝更是梁山好漢的“宗教領袖”。

英雄排名論座次，宋江聯合公孫勝、吳用裝神弄鬼的弄這個本來就有籠絡人心的嫌疑。作為宗教領袖，公孫勝位列四大核心領導實在是情理之中。

以上分析基於百二十回《水滸傳》原著。不對電視劇做過多廢話。

公孫勝是道家，道教在傳統文化裡扮演的角色非常複雜，按今天的身份來理解的話，他至少包含了軍事、政治、醫學、哲學、算術預測、等諸多內容，不僅天文地理、醫卜星象、行軍打仗甚至預知生死長生不老，有些更被形容為前知五百年後曉五百載，這裡面當然有很多演繹的成分，但至少說明道家在百姓心中的地位是非常高的。他在古代還扮演類似今天科學家的身份，火藥就是道士煉丹時發明的，雖然他們煉製的丹藥不僅不會長生不老反而可能送命，明朝的皇帝有幾個都拜這些丹藥所賜。但是在古代，這些道士依然被給予了很高的身份，不管在戲曲裡還是演義裡凡以道士打扮出現的，一般身份都不會低，我們熟知的張良、劉伯溫、諸葛亮、孫臏、魏徵、姜子牙、袁天罡、李靖等，有些儘管不是道家但後人還是習慣把他們打扮成道士。理解了這些，你就不會不理解公孫勝的地位為什麼這麼高，而且水滸裡公孫勝原本就是一個可以呼風喚雨的人物，這樣的人怎麼地位會低。

公孫勝謀己不謀人。看公孫勝有一種始終遊離於梁山之外的感覺。倒是頗有點“三國”賈詡做派。

說公孫勝“文不行”，那梁山中有幾個行的，要麼是半斤八兩的吳用和朱武，要麼是有點“書呆子”的蕭讓、金大堅（金大堅也算不上什麼文人）。除此之外，更難想出強人。公孫勝可以脫穎而出不？

公孫勝的強不在於他單打獨鬥，而是因為他是“法師”，法師大家都懂，能給人產生幻覺，釋放大面積殺傷性武器，武松厲害不？還是被同為法師的包道乙斷了一個臂膀。公孫勝鬥法破高廉，大破天虎部下並收其為徒。一個人能打出1000人的輸出，想想誰能做到這一點。

公孫勝上山早，就有了高位的基礎。而且目標明確，他知道找誰能辦事（比如去找晁蓋劫生辰綱）也知道誰不能成事（比如宋江剛上山，公孫勝就下山，不想回了）。梁山上很少有由此有先見之明又能獨善其身的人。

除了那塊大石頭上排名座次的“天意”以外，宋江為了拉攏《水滸傳》的“甘道夫”就必然給他高位。這是自然的道理。

類似“國師”的地位也讓《水滸》人物層次更加豐滿。