愛人發乎於仁，而仁本身就是愛的意思。仁者愛人。所以你看一切德行，皆從愛開始，什麼意思。沒有愛，沒有之後的一切德行。無仁的人他說他很義，其實也是黑社會義，他說他很禮，其實也是黑社會禮。乃至信，歐美現在司法中的專找合同漏洞，其實也是在條框下尋求傾軋，本身也背離了仁。你說這樣的條約還是正義的？無仁，則一切德行全部失去色彩，所以仁為天地間第一大德。

自由本意也是仁。自由當年的意思是免於專制的恐懼，也是仁的意思。所有善政，皆是仁。有愛才有自由。自由不是讓你想打人就打人，想砸爛就砸爛，而僅僅是寬容你合和你，讓你自由發展，給你熱愛。這就是真的自由。當然你別有用心勾結外國，想去壞仁政，那人民阻止你就是義了，護仁為義。

仁出自於愛，可以有很多表現，比如寬容，慈悲，諒解，善良都是。在生活中的仁人，一定是熱愛動物，救助病苦，幫助他人，努力行善的人。

在這裡我說說儒家本意是什麼，儒家本意就是宗教，為人乘善法。仁義禮智信為人乘，仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。就是佛法的投人五戒。所以孔子以老師的形勢傳咯下來，如果你當宗教看。天下宗教全部包括行法，就是你要去依教奉行。所以不熱愛動物，善良，救助他人甚至放生的人，不是仁者。仁一定要去行的。南韓國教是儒家，你看街道取名字善明街，善司大學，為何，行善才是仁。這就是有些人說他非常”仁”但是老不順的原因，究其原因，他只是被人攻擊時沒法做而已，屬於忍辱，和仁完全無關。日常生活中還是罵罵咧咧，玩玩打打，根本不行仁。真正行仁的人，就知道什麼是德行厚重，人皆尊之了。行仁的人氣場都不一樣，除非真的定業要還，否則很受人尊重的

孔子的愛人的思想，是儒家哲學的核心。

儒家哲學的核心，是仁者愛人。當然，理論上來說，仁者愛人首先你要發現人的價值。我們現在說人是萬物的尺度，是萬物的靈長，是最尊貴的生物，但是，在人類的嬰兒期，人們對人的價值卻不這樣看。

在孔子所處的時代，是春秋晚期，還處在奴隸社會逐漸向封建社會過渡的時期。在這個時期，奴隸主佔據一切的社會資料，包括人的勞動力甚至是生命。所以，這個時候，人，也就是說普通人，在上層社會中是沒有價值的。

但是，孔子卻有一顆悲天憫人的心。孔子有一天從朝廷回來，有人告訴他，家裡的馬廄失火了。要知道，馬在當時是貴重財富，相當於現在的豪車。但孔子馬上問，有沒有人受傷，這就說明，孔子把人的生命放在了馬等物質財富的前面，這就意味著，對人的價值的發現。

既然，人是有價值的，那仁者愛人，就有了理論依據。也就是說，孔子第一個發現了人的價值。他提出的仁者愛人的理念，是建立在人的生命價值高於一切的邏輯上面的。

仁者愛人，是否就意味著，要對天下所有人都要去愛呢？墨家學派就是這樣認為的。墨家學派提出了兼愛的主張，認為要灑向人間全是愛，需要平等的不加任何前提條件的愛人，這當然是一種理想主義。

孔子是個很現實很理性的人，他提出的仁者愛人，是建立在血緣遠近基礎上的。也就是說，愛人，需要從自己最親近的人開始，先愛自己的父母，這叫做孝，然後再愛兄弟姐妹，這叫做悌。然後再把愛給朋友們，給自己的上級和君主，給天下的百姓，這叫做忠，叫做義。

所以我們可以看到，儒家的價值觀，仁義禮智信等，儒家的五倫，其實都是建立在仁者愛人思想上的。

孟子則在孔子的仁者愛人思想的基礎上，提出了推恩於人的王道理想。所仁者愛人思想和推恩於人的王道理想，是儒家哲學的社會理想。從這個邏輯上去看，我們可以得出結論，仁者愛人思想，是儒家哲學的核心。

要理解孔子的“愛人”思想很容易，一看他對老婆的態度；二看他對老媽的態度。

孔家四代休妻，一個連老婆都不愛的渣男，他會愛別人嗎？會，愛南子，可惜南子不中意他，不讓衛君給他官做！

孔子從小由母親撫養，他母親顏徵在屬於被強迫懷孕的小三，叔梁紇一死，嫡妻施氏就無情地將顏氏母子逐出家門。無依無靠的顏氏被迫帶著孔丘離開家，來到了曲阜闕里，過著清貧的生活。還得為孔老二賺學費。

公元前535年，孔丘母親操勞過度去世。孔子違背母志，強行把她停屍街頭，終於有人告訴他老流氓叔梁紇的墳，孔子透過把顏氏和老流氓合葬，完成了身份上的轉變。在古人觀念裡這是把他媽生生世世送給老流氓欺負。這就是孔子對老媽的態度！

孔子自己在母喪期間、不請自來想去參加季氏的酒宴，被季氏的家臣陽虎訓斥了一番，屁也沒敢放就回去了。孔子後來怎麼有臉要求別人守孝三年不能有娛樂行為的？

而且孔子一生從不懷念自己的母親。

綜上，孔子的“愛人”思想和其它思想一樣，都是要求別人而不是約束自己的！

孔子就是一個跑官要官的二皮臉、不忠不義的叛國賊、不仁不孝的忤逆子、鄙視勞動的二流子、蔑視人權的狗奴才（等級尊卑）、歧視婦女的大渣男、貪圖享受的寄生蟲、反對法制的包庇犯（親親相隱）、口是心非的偽君子、草菅人命的劊子手（人殉、夾谷之會）、開創邪教的邪教主（以禮殺人）。

子曰，世上唯女,子與小人難養也。導致男尊女卑，是愛人嗎？君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，愛什麼人？把少正卯殺了也是爰人？在衛囯吃了那麼久，衛國有難卻逃之夭夭，愛了什麼人？

孔子說“仁者愛人”，關鍵是“人”的含義。在春秋戰國時期，“人”與“民”的含義有區別的，人是指士大夫、當官的或宗族內的人，而民才是指貧民百姓。因此，孔子所指的“愛人”是指愛有宗族血緣關係的人，愛封建的統治階層，而不是愛老百姓。但孔子也不是恨老百姓，而是認為要先愛親屬、先愛統治者，再去愛別人。孔子對老百姓的態度是“使民以時”，就是要讓老百姓按照時節耕作。

該睡午覺了，不多說。古代人與民兩個階級。孔子的愛人是指愛領導，天下就太平了。主要是不叫大家犯上作亂。領導再不好，儒家自己是獨善其身，君子固窮也絕不犯上。做到這點要從小培養孝順和孝敬，父母再不好也要如此。以此使儒家做好君父的君子。這就是孔子的仁者愛人。他不愛民，民是小人。

孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，在孔子“仁”的價值內涵中，由“愛人”所推匯出的一系列內容都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年後的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恆價值。

總領儒家思想的最高法則是“仁”，孟子說“仁者愛人”，希望人們相親相愛，共建和諧社會。

但儒家的愛並不是“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”的愛，儒家的愛人分為遠近親疏、貴賤尊卑，是有著嚴明等級的愛，是自下而上的愛，完全不是博愛兼愛，廣普眾生的愛。

在儒家的思想體系中，兒女必須無條件的愛父母，妻妾必須無條件的愛丈夫，臣子必須無條件的愛君主，這種愛是自下而上單方向的愛，因此忤逆不孝是犯罪需入刑，劉安可以把老婆殺了給劉備燉肉吃，君讓臣死臣必須得死，等等。

相對儒家的愛人，墨家的兼愛思想就不顯得那麼小心眼子，但是這種不分等級、親疏的愛遭到了儒家兩千多年的口誅筆伐——同等的愛每一個有血有肉有感情人，你把老爹置於何地？你把皇上置於何地？你把父母官置於何地？難道在你眼裡，所有的尊者都混跡於市井不成？這簡直是大逆不道、喪心病狂，是可忍熟不可忍！