主要在外走路跑步開車多注意安全，下水井一般都在馬路邊，少往這個地方去或小心點，這樣下水井有蓋無蓋也不太會影響到自己的人身安全的！現在都流行彩繪井蓋，這樣可以讓大眾熟知水井井蓋的太概位置。晩上一走岀去一發現沒彩繪圖案，都會小心翼翼了。這樣自然形成安全意識習慣性反應，有效保障了岀外掉入下水井的隱患。

文化作為一個城市的名片，代表著這個城市的文化特色。一個城市的文化表現形式也大有不同。

凹凸不平，扎堆分佈，一提到井蓋，大家都會想到這些不好的形象，甚至是井蓋無蓋，行人掉落；車輛壓過發出的煩人噪音等負面新聞，很難將井蓋與文化掛鉤。但是，越來越多承載著城市記憶與股市文化的藝術井蓋出現在城市的大街小巷，被應用於城市的建設當中，形成了獨特的城市井蓋文化。

城市藝術井蓋是表現多種多樣，除了民間故事、標誌建築、園林花卉等常見的圖案，還有許許多多個性的創造，新時代的產物以新時代的表達向人們講述著一種種個性鮮明的城市文化。

這些被賦予藝術氣息又隨處可見的井蓋，恰好就是這個城市人們生活的整體風氣一個縮影，作為城市文化傳播的載體，小小方圓裡，卻獨具乾坤，城市文化就這樣一點一點的流入人心。

在國際大都市的大街小巷，隨處可見五顏六色的藝術井蓋，它們以路標、地圖、地標、藝術圖案等不同方式出現在人們面前，在美化城市、保證基本公共服務的同時，也被賦予了獨具地方特色的藝術文化，彰顯了城市獨特的人文品位，寄託著人們對美的追求以及對理想環境創造的不懈努力與嘗試。

作為一種具有典型中國傳統文化元素的代表紋樣，回紋最早可上溯至距今四千多年前的新石器時代晚期，我們目前能見到的最早回紋來自馬家窯文化馬廠型別遺址出土的古陶器皿上，它的誕生可以歸結於古人對自然萬物的信仰，其方正迴旋的紋樣構成形式承載了華夏人民對現實生活的美好寄託和精神追求，切合了遠古先民們對自然進行初步認識後產生的思想觀念、圖騰崇拜和審美心理。

進入夏商周時期，社會大變革帶來了政治、經濟、文化等方面的一系列變化，中國開始進入青銅藝術的鼎盛時期。在這一背景下，回紋作為青銅器上的主要裝飾紋樣開始大規模興盛，不僅以地紋的形式大量出現於被裝飾的青銅器表面上足、腹、口沿的位置，也有直接用回紋做主要裝飾紋樣單獨出現在器物的頸部、足部的回紋裝飾帶。

而到了漢代，社會相對穩定，人們在精神生活與物質生活方面有了長足的進步，玉器、漆器、彩陶、印染織繡等開始替代厚重的青銅器走入人們的日常生活之中，青銅器皿與青銅器上的很多紋樣也隨之慢慢淡出人們的視野，再加上漢代在思想上施行的“大一統”以及儒家倫理道德觀念的盛行，使得當時的人們在人生寄託和生活理想上更加傾向世俗化，回紋簡潔規整的形式美滿足不了漢人的心理需求，新型紋樣的全面興起導致回紋慢慢遠離了人們的生活。

　　這一情況直到唐朝為止依然沒有太大的改變。作為當時世界上最強盛的國家之一，唐朝在農業和手工業方面均取得顯著成就，再加上絲綢之路的通暢促使中外文化廣泛交流融合。在這樣的時代背景下唐朝人的審美風尚逐漸發生轉變，唐代匠人在滿足經濟需求的同時，也最大限度地注入了對美的演繹和追求。以最能反映盛唐氣象的唐三彩為例，唐代的三彩陶器絢麗斑斕，富有浪漫色彩，釉色的富麗反映了唐人的生活情趣、創造性和革新的精神，體現在紋飾方面，則開始盛行變化豐富、具有濃郁豔麗風格的寶相花紋、纏枝紋等花草紋，造型簡樸的回紋則只充當配角作為輔助紋樣。

不同於唐代社會的全面開放，宋代開始提倡恢復古周禮制，崇尚思想回歸理性，回紋開始被重新使用，並再度流行起來。此時的回紋在瓷器上應用較多，多見於刻花、印花裝飾，用於器物的邊緣。有單體的回紋，也有連續的回紋；有一正一反相對連續的回紋，也有順向作帶狀連續的回紋。在宋代的定窯、磁州窯、耀州窯、吉州窯、景德鎮窯等窯口燒造的瓷器上，我們都可以看到回紋的廣泛運用。

　　自新石器時代算起，中國紋樣已經有了七八千年的悠久歷史，作為中國傳統文化的重要組成部分，紋樣裝飾一直貫穿於中國歷史發展的整個流程，貫穿於人們生活的始終，反映出不同時期的風俗習慣。從原始社會簡單的繩紋、網紋到以獸面紋、幾何紋為代表的青銅器紋樣，再到封建社會精美繁複的飛鳥走獸、花卉等吉祥紋飾，不同的紋樣承載著不同歷史時期人們的審美心理需求。

方方正正的回紋展現了華夏民族堂堂正正的文化心態，迴圈往復的形態特徵又賦予了回紋源遠流長、生生不息、福壽延綿的吉祥寓意。

　　而它平穩規整的構成形式則包含了中華傳統思想文化中天地萬物發展皆有其自然規則、無規矩不成方圓的傳統哲學思想。其嚴謹方正，平穩規整的構成形式使得回紋符合了中國傳統的美學思想，成為代表典型中國美的一個藝術符號。

以下圖片分別為

2-回紋-馬家窯馬廠型

3-西周回紋

4-春秋時期回紋

5-宋代回紋

6-清代回紋