佛頭
也叫“三通”，有三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
禁忌
用念珠計數唸佛時，如果佛頭就是這個珠子，就可以拈念珠。但是有些佛頭裡面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的時候摸這不恭敬，沒有佛像的可以；有佛像的就要調過來。這是個恭敬心，沒有別的意思，對佛像的恭敬。
佛頭珠一定要大要有容量。它是聚寶盆，把十八籽透過歸一傳來的珠光寶氣各種力量統統裝入，再泵送給我們把玩者，可以說它是頭，其實它更象心臟。
背雲
背雲，又名背魚兒，背雲一詞由是清代朝珠而來。朝珠戴在脖子上以後在背後會有一條絛，絛的中下部有一塊玉，這塊玉就叫做背雲。背雲上下有貫穿孔，與佛頭塔、佛嘴連線。
現在的背雲有兩種情況：
1 是傳統意義上的背雲，收藏愛好者收集的朝珠上的背雲和一些現代的佛珠項鍊上的背雲，但材質很雜，有翡翠，雞血石，青金石等。
2 是手串佛頭下面垂在手背上的一些裝飾，什麼材質可以。
背雲用意是讓佩戴人能一元復始，復始要在陽面，用現在流行的話說，要獲得正能量。中國易經中背為陽，胸為陰，所以背雲是掛在背後，復始於陽面。
子弟珠
子弟珠的體積一般要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用子弟珠計數。
“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
隔珠
也稱“腰珠”，指在唸珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
每一個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於弟子珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與弟子珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好：一是宗教表法意義不好，二是不協調，不美觀。如果一截是三個隔珠，那麼處於這三個隔珠中間位置的這枚珠子相對的尺寸大於兩側的珠子22 。
計數器
懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
藏地密乘行人多用銀質的小鈴和小金剛杵為裝飾帶有銀珠的計數器，隨著各流派的傳承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材質或者六道木的木頭念珠，然後用一小段繩子系在子珠之間來計數，每念一長串的數量就將短繩子向下移動一顆珠子。當這段繩子從一端移動到另一端的時候就等於一百零八遍長珠，二者相乘就等於是唸誦了一萬一千六百六十四遍聖號或者真言。
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
念珠上的記子留朝向也是有講究的，對於當家師父來說，記子留要朝向右邊；而知客僧人，則是將記子留朝向左邊；住持則是掛在背後，也被叫做拖珠。念珠掛於不自之上是一圈，拿在手中則是要兩圈，而放在桌案之上則一定要是三圈，這樣方合規矩。
流蘇
也叫拂塵，裝飾在唸珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
流蘇狀披頭散髮的可能有人覺得很是瀟灑好看，但會使串內的福氣流散，也使外界邪氣更容易侵入。一般做個迴轉，把繩子穿回珠子再在珠底下打個結讓避邪的珠子在最外側，一下子增強了佛珠的防禦力與凝聚力。
佛頭
佛頭
也叫“三通”，有三個孔成丁字形分佈，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。
佛頭
禁忌
用念珠計數唸佛時，如果佛頭就是這個珠子，就可以拈念珠。但是有些佛頭裡面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的時候摸這不恭敬，沒有佛像的可以；有佛像的就要調過來。這是個恭敬心，沒有別的意思，對佛像的恭敬。
佛頭
禁忌
用念珠計數唸佛時，如果佛頭就是這個珠子，就可以拈念珠。但是有些佛頭裡面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的時候摸這不恭敬，沒有佛像的可以；有佛像的就要調過來。這是個恭敬心，沒有別的意思，對佛像的恭敬。
佛頭珠一定要大要有容量。它是聚寶盆，把十八籽透過歸一傳來的珠光寶氣各種力量統統裝入，再泵送給我們把玩者，可以說它是頭，其實它更象心臟。
佛頭珠一定要大要有容量。它是聚寶盆，把十八籽透過歸一傳來的珠光寶氣各種力量統統裝入，再泵送給我們把玩者，可以說它是頭，其實它更象心臟。
背雲
背雲
背雲，又名背魚兒，背雲一詞由是清代朝珠而來。朝珠戴在脖子上以後在背後會有一條絛，絛的中下部有一塊玉，這塊玉就叫做背雲。背雲上下有貫穿孔，與佛頭塔、佛嘴連線。
現在的背雲有兩種情況：
1 是傳統意義上的背雲，收藏愛好者收集的朝珠上的背雲和一些現代的佛珠項鍊上的背雲，但材質很雜，有翡翠，雞血石，青金石等。
2 是手串佛頭下面垂在手背上的一些裝飾，什麼材質可以。
現在的背雲有兩種情況：
1 是傳統意義上的背雲，收藏愛好者收集的朝珠上的背雲和一些現代的佛珠項鍊上的背雲，但材質很雜，有翡翠，雞血石，青金石等。
2 是手串佛頭下面垂在手背上的一些裝飾，什麼材質可以。
背雲
禁忌
背雲用意是讓佩戴人能一元復始，復始要在陽面，用現在流行的話說，要獲得正能量。中國易經中背為陽，胸為陰，所以背雲是掛在背後，復始於陽面。
子弟珠
子弟珠
子弟珠的體積一般要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用子弟珠計數。
子弟珠
禁忌
“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
隔珠
隔珠
也稱“腰珠”，指在唸珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。
隔珠
禁忌
每一個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於弟子珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與弟子珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好：一是宗教表法意義不好，二是不協調，不美觀。如果一截是三個隔珠，那麼處於這三個隔珠中間位置的這枚珠子相對的尺寸大於兩側的珠子22 。
計數器
計數器
懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。
計數器
禁忌
藏地密乘行人多用銀質的小鈴和小金剛杵為裝飾帶有銀珠的計數器，隨著各流派的傳承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材質或者六道木的木頭念珠，然後用一小段繩子系在子珠之間來計數，每念一長串的數量就將短繩子向下移動一顆珠子。當這段繩子從一端移動到另一端的時候就等於一百零八遍長珠，二者相乘就等於是唸誦了一萬一千六百六十四遍聖號或者真言。
記子留
記子留
指的是每串弟子珠的末端繫著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。
記子留
禁忌
念珠上的記子留朝向也是有講究的，對於當家師父來說，記子留要朝向右邊；而知客僧人，則是將記子留朝向左邊；住持則是掛在背後，也被叫做拖珠。念珠掛於不自之上是一圈，拿在手中則是要兩圈，而放在桌案之上則一定要是三圈，這樣方合規矩。
流蘇
流蘇
也叫拂塵，裝飾在唸珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬字節或者盤長結，這兩種圖案就是佛教裡象徵正法和吉祥的圖案。
流蘇
禁忌
流蘇狀披頭散髮的可能有人覺得很是瀟灑好看，但會使串內的福氣流散，也使外界邪氣更容易侵入。一般做個迴轉，把繩子穿回珠子再在珠底下打個結讓避邪的珠子在最外側，一下子增強了佛珠的防禦力與凝聚力。