女主人公白流蘇這一人物形象,指出白流蘇是一個不受男人支配、擺佈,具有強悍的自救精神的特殊女性,她以自己的老練與智慧主宰著自己的命運,.從她身上我們看到了舊時代的女性是如何在困境中"抗爭"命運,改變命運的.她的出現既是一種希望 ,也是那個時代女性改變自己弱勢地位的一個典範。
或許，曾經的她懷揣純真美好的少女情懷。
可是時間和現實在慢慢侵蝕吞噬這一切。
後來的她，在努力尋找幾近凋零的青春，試圖以最後的資本來跟生命博弈；
後來的她，只渴望得到一個肉體上的依靠，極盡曲意奉承之意來跟她心中的獵物玩“愛情遊戲”。
一個從東方傳統中緩緩走來的中國女性－－白流蘇，但她不同於男性話語下描述下的賢良淑女，性感尤物。
一個向時代和潮流奔去的舊式女子－－白流蘇，但她並聯沒有接受新文化，徹底走向社會或是投奔革命。
白流蘇作為一個已離異七八年的女人開始尋求她的第二次婚姻，這次尋找顯然帶有多重目的。她要逃離這個直到現在才分明地使她吃驚甚至有些絕望的古老家庭，逃離所有人鄙棄的目光。生活，埋葬了一代又一代的青春，毫不同情，也沒有一絲風趣的殘剩，空留下一種淒涼悲哀的情味。當這個大家庭都開始用“驅趕”的態度對待她時，一個可憐的女人能做的似乎只是出走、躲避。甚者，這樣的出走類似逃亡，這樣的躲避類似逃命......
“這屋子裡可住不得了！......住不得了！”白流蘇無奈的感慨承載了多少委屈的心情，她要去拼著接受罪惡的挑戰，在罪惡中跋涉，以她的最後的屬於女人的一些資本－－三十歲左右的青春－－再吃一次倒賬，去尋覓一些兒溫存、一些兒新鮮，最重要的是去尋覓一些兒切實的東西。女性在現實社會中始終是漂浮不定的，她們沒有自己穩定的“根”，對自己的遭遇無從把握，只能乘著命運的小舟隨波逐流。她們沒有經濟地位，沒有獨立生存的本領，就像白流蘇說的：“我又沒念過兩本書，肩不能挑，手不能提，我能做什麼事？”在她的潛意識裡，已經形成了一種不變的女性依賴於男性的思維定勢，她不敢也不想把自己從這種定勢中拉出來。正是這種懦弱的自我否定，讓她思考得最多的是如何抓住岸邊穩定堅固的岩石，或僅僅是一絲救命的小草，以求得暫時的庇護。
“一個女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這點賤。”白流蘇絕對不甘心這輩子就如此渾渾噩噩地度過，不甘心沒有男人來作為她向同性炫耀的工具。現實教會了她虛榮，這樣的虛榮無法選擇，她開始憑藉最後一點反常的嬌嫩來孤注一擲，得到眾人虎視眈眈的目的物範柳原，出盡她胸中這一口惡氣。。。。。。
可以說，流蘇已經看清了自己被觀賞的地位，她並沒有痴痴幻想得到一份真愛，而是抱著以愛謀生的態度，第一次婚戀未能給她帶來預期的效果，相反的，加深了她生命的漂泊感和失固感。在如此孱弱的生存方式下，她沒有放棄，她直面這種悲劇命運，以都市女性特有的生存智慧屈抑而又堅韌地活著。她的智慧和老練讓她清楚地知道範柳原要的是什麼，但還是願意接受他、靠近他，以致嫁給他。或者此時在白流蘇心裡瀰漫的盡是些慾望，她不奢求職他人、也不奢求自己拿出哪怕一點點真心。
流蘇源於女性自身的卑弱和虛榮走向了庸俗，她那西式的外殼包裹著的是充滿了典型的封建式的對金錢的依附。可範柳原要的卻是普通的對“花瓶”的欣賞和把玩。男女主人公就這樣在極其反差和矛盾的戀愛觀衝突下開始調情。這一場關於愛情的較量進行得十分“和諧”。兩個人都是那麼精刮，那麼算計，雙方都拿出了百分百的智慧和精力去攻守“愛情之戰”。流蘇的看似不露聲色且又被動的態度是她的一個“致命武器”，內心和外表的關於不是好女人的落差是她的“殺手鐧”。在“愛情攻堅戰”中，儘管充滿了痛苦、無奈和最深沉的擔憂。但從一般意義上來看，白流蘇是成功駕馭了。只不過這樣的駕馭似乎太渺茫而已。或許，當時白流蘇正在設計一個可以讓他們之間關係更近的計劃，她總是個這麼聰明的女人。
幸好，香港的淪陷幫了白流蘇，也可以說是讓兩顆自私的心走到了一起。自私者，原是有所依靠，故可以矯情地作些姿態，可是這都城一傾，個人主義者無處容身。“他們開始把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。”當人看透了世事幻象，就可明白誰是誰的唯一依靠，這樣的依靠可以讓靈魂沉澱下來。對於愛遲疑的男人和女人恰似在圍城外觀望的人，應可以卸下身上這一點自私，這厚重的桎梏，在荒涼裡給自己一點溫潤。
白流蘇是幸運的， 關於卑弱、關於虛榮、關於做作；
一種無奈、一種依託、一種藉助。
一個美麗假面下的人性卑瑣；
一個美麗假面下的女性悲哀。
但不可否認的，她成功做到了！一個用青春去賭博並最終獲勝的女人－－白流蘇！死生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老。（《詩經》原文為“與子成說”，非“與子相悅”。）
嚐盡冷暖的流蘇只是看透了人間的那些熱鬧的浮華，她懂得生命的本底是什麼。所以她敢於用自己的名聲做代價去換取那份虛幻的愛情，當愛情遠去時，她能泰然自若地活成她自己。
女主人公白流蘇這一人物形象,指出白流蘇是一個不受男人支配、擺佈,具有強悍的自救精神的特殊女性,她以自己的老練與智慧主宰著自己的命運,.從她身上我們看到了舊時代的女性是如何在困境中"抗爭"命運,改變命運的.她的出現既是一種希望 ,也是那個時代女性改變自己弱勢地位的一個典範。
或許，曾經的她懷揣純真美好的少女情懷。
可是時間和現實在慢慢侵蝕吞噬這一切。
後來的她，在努力尋找幾近凋零的青春，試圖以最後的資本來跟生命博弈；
後來的她，只渴望得到一個肉體上的依靠，極盡曲意奉承之意來跟她心中的獵物玩“愛情遊戲”。
一個從東方傳統中緩緩走來的中國女性－－白流蘇，但她不同於男性話語下描述下的賢良淑女，性感尤物。
一個向時代和潮流奔去的舊式女子－－白流蘇，但她並聯沒有接受新文化，徹底走向社會或是投奔革命。
白流蘇作為一個已離異七八年的女人開始尋求她的第二次婚姻，這次尋找顯然帶有多重目的。她要逃離這個直到現在才分明地使她吃驚甚至有些絕望的古老家庭，逃離所有人鄙棄的目光。生活，埋葬了一代又一代的青春，毫不同情，也沒有一絲風趣的殘剩，空留下一種淒涼悲哀的情味。當這個大家庭都開始用“驅趕”的態度對待她時，一個可憐的女人能做的似乎只是出走、躲避。甚者，這樣的出走類似逃亡，這樣的躲避類似逃命......
“這屋子裡可住不得了！......住不得了！”白流蘇無奈的感慨承載了多少委屈的心情，她要去拼著接受罪惡的挑戰，在罪惡中跋涉，以她的最後的屬於女人的一些資本－－三十歲左右的青春－－再吃一次倒賬，去尋覓一些兒溫存、一些兒新鮮，最重要的是去尋覓一些兒切實的東西。女性在現實社會中始終是漂浮不定的，她們沒有自己穩定的“根”，對自己的遭遇無從把握，只能乘著命運的小舟隨波逐流。她們沒有經濟地位，沒有獨立生存的本領，就像白流蘇說的：“我又沒念過兩本書，肩不能挑，手不能提，我能做什麼事？”在她的潛意識裡，已經形成了一種不變的女性依賴於男性的思維定勢，她不敢也不想把自己從這種定勢中拉出來。正是這種懦弱的自我否定，讓她思考得最多的是如何抓住岸邊穩定堅固的岩石，或僅僅是一絲救命的小草，以求得暫時的庇護。
“一個女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這點賤。”白流蘇絕對不甘心這輩子就如此渾渾噩噩地度過，不甘心沒有男人來作為她向同性炫耀的工具。現實教會了她虛榮，這樣的虛榮無法選擇，她開始憑藉最後一點反常的嬌嫩來孤注一擲，得到眾人虎視眈眈的目的物範柳原，出盡她胸中這一口惡氣。。。。。。
可以說，流蘇已經看清了自己被觀賞的地位，她並沒有痴痴幻想得到一份真愛，而是抱著以愛謀生的態度，第一次婚戀未能給她帶來預期的效果，相反的，加深了她生命的漂泊感和失固感。在如此孱弱的生存方式下，她沒有放棄，她直面這種悲劇命運，以都市女性特有的生存智慧屈抑而又堅韌地活著。她的智慧和老練讓她清楚地知道範柳原要的是什麼，但還是願意接受他、靠近他，以致嫁給他。或者此時在白流蘇心裡瀰漫的盡是些慾望，她不奢求職他人、也不奢求自己拿出哪怕一點點真心。
流蘇源於女性自身的卑弱和虛榮走向了庸俗，她那西式的外殼包裹著的是充滿了典型的封建式的對金錢的依附。可範柳原要的卻是普通的對“花瓶”的欣賞和把玩。男女主人公就這樣在極其反差和矛盾的戀愛觀衝突下開始調情。這一場關於愛情的較量進行得十分“和諧”。兩個人都是那麼精刮，那麼算計，雙方都拿出了百分百的智慧和精力去攻守“愛情之戰”。流蘇的看似不露聲色且又被動的態度是她的一個“致命武器”，內心和外表的關於不是好女人的落差是她的“殺手鐧”。在“愛情攻堅戰”中，儘管充滿了痛苦、無奈和最深沉的擔憂。但從一般意義上來看，白流蘇是成功駕馭了。只不過這樣的駕馭似乎太渺茫而已。或許，當時白流蘇正在設計一個可以讓他們之間關係更近的計劃，她總是個這麼聰明的女人。
幸好，香港的淪陷幫了白流蘇，也可以說是讓兩顆自私的心走到了一起。自私者，原是有所依靠，故可以矯情地作些姿態，可是這都城一傾，個人主義者無處容身。“他們開始把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。”當人看透了世事幻象，就可明白誰是誰的唯一依靠，這樣的依靠可以讓靈魂沉澱下來。對於愛遲疑的男人和女人恰似在圍城外觀望的人，應可以卸下身上這一點自私，這厚重的桎梏，在荒涼裡給自己一點溫潤。
白流蘇是幸運的， 關於卑弱、關於虛榮、關於做作；
一種無奈、一種依託、一種藉助。
一個美麗假面下的人性卑瑣；
一個美麗假面下的女性悲哀。
但不可否認的，她成功做到了！一個用青春去賭博並最終獲勝的女人－－白流蘇！死生契闊，與子相悅。執子之手，與子偕老。（《詩經》原文為“與子成說”，非“與子相悅”。）
嚐盡冷暖的流蘇只是看透了人間的那些熱鬧的浮華，她懂得生命的本底是什麼。所以她敢於用自己的名聲做代價去換取那份虛幻的愛情，當愛情遠去時，她能泰然自若地活成她自己。