四大天王是佛教的護法神，(俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王)，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是：
東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司事務的，是總經理、董事長。主持一個國家事務的，是帝王、總統。那怎麼樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。
陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲冑，右手持寶傘(又稱寶幡)，左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裡，有種種染汙，所以要預防，不要被汙染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，不要受染汙。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麼態度、方法去應付、處理(無論是對人、對事、對物)，才能做到盡善盡美。
東方持國天王華人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調”；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風調雨順”。
南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？後面兩位天王教給我們實踐的方法。
南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍)，是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。
由於佈施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下(四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲(地球)、西牛賀洲、北俱蘆洲)，故又稱護世四天王，是六慾天之第一天，(佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六慾天”，為天神所居。六慾天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所)。
佛教護法四大天王_南方增長天王
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。
西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。
四大天王是佛教的護法神，(俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王)，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是：
佛教護法四大天王_東方持國天王東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司事務的，是總經理、董事長。主持一個國家事務的，是帝王、總統。那怎麼樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。
陶瓷做的四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
佛教護法四大天王_北方多聞天王北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲冑，右手持寶傘(又稱寶幡)，左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變萬化的世界裡，有種種染汙，所以要預防，不要被汙染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清淨心，不要受染汙。對現實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什麼態度、方法去應付、處理(無論是對人、對事、對物)，才能做到盡善盡美。
東方持國天王華人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”，其中【南方增長天王】名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風”；【東方持國天王】名魔禮壽，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調”；【西方廣目天王】名魔禮紅，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【北方多聞天王】魔禮海，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這種動物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就是“風調雨順”。
佛教護法四大天王_南方增長天王南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
南方增長天王。單把我們職責之內的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？後面兩位天王教給我們實踐的方法。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍)，是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。
由於佈施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下(四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲(地球)、西牛賀洲、北俱蘆洲)，故又稱護世四天王，是六慾天之第一天，(佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。欲界又有六天，稱“六慾天”，為天神所居。六慾天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所)。
佛教護法四大天王_南方增長天王佛教護法四大天王_南方增長天王
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。
西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。
四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。
西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質世界的現實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。