大雁山和它的歷史傳說
大雁山是鶴山縣新八景之一，雅號“雁落平沙”。1991年開始，開闢為鶴山的風景遊覽區。當年3月動工，12月完成第一期工程。鋪築了7米寬3．7公里長的上山主幹車道，修建了雁山門、半山閣、懷鄉亭、雁山平湖、水榭、攬月臺、雁峰亭、海元洞、觀瀑廊、燒烤村等20多處景點和聯絡各景點的磚石小徑。當年就名聲鵲起，吸引了無數遊人登高Range Rover，尋幽覓趣、野炊遊樂。目前，它正以自然山水和自然植被為主體景觀的城市郊野公園面貌出現，但隨著第二期工程包括四星級的雁山酒店和別墅群以及十八畝遊樂中心的相繼完成，它又將會以雅緻的人工造景與天然野趣相糅合的特色，成為集Range Rover、遊樂、度假於一體的旅遊中心。
大雁山的優勝之處，我認為在以下兩個方面。
一是優越的地理位置。它座落在鶴山縣東北角，濱臨西江，當鶴山、新會、順德，南海四縣市交界處。山的東面屬新會，西面屬鶴山，隔著西江與西樵、九江、龍江相望。山形似一隻從天而降，舒展兩翼，俯飲西江水的大雁。山區周圍40裡，峰嶺十數個，其中最高兩峰，一高313米，屬新會，另一峰高307．7米(即雁峰亭所在山頭)。海拔雖然不高，但它屹立在一望平曠的三角洲大地上，顯得突兀挺拔，因而是登高望遠的極好去處。登上大雁山北面的峰巔，俯瞰浩瀚的西江穿流於平疇沃野中，桑塘密佈，青翠欲流；
近觀九江大橋橫跨兩岸，車木馬龍，江輪穿梭，在這條黃金通道上工廠林立，樓宇參差錯落，充分體現改革開放以來繁榮興旺景象；遠望江波浩渺，煙水迷茫，視野開闊，心胸開朗，江風拂面，令人神清氣爽。此等體驗，在別處登山是難以遇到的。
二是古老的歷史傳說。大雁山的歷史傳說相當豐富，根據縣誌記載及民間傳說並有實跡可稽的，約有六處：
①神仙腳印。山頂的一塊岩石上，有天然形成的一個大腳印，長約尺二，深可六寸，跟西樵山頂的大腳印相似。相傳是道家八仙之一的呂洞賓(即西樵山雲泉仙館供奉的主神)從西樵一步跨來大雁，兩處都留下一個腳印，故稱為神仙腳印。西樵與大雁屹立在平坦的三角洲上，遙遙相對，古代人煙稀少，林深草茂，極富神秘色彩，神仙傳說便從此而生。
②擔擔峽。在山北的西江之中，浮出兩座小山，本是大雁山餘脈，正當雁嘴伸入江中飲水處。在縣誌上稱為海目山，又名偶山。人們附會呂祖跨山的神話，傳說是他跨步時掉下兩顆沙粒而形成。又因兩個山相連，兩頭高中間低，形如貨郎擔，土名稱為擔擔峽。
③海會寺。據縣誌記載：在大雁山牛面塘附近，“舊有寺曰海會。明末土賊踞為巢穴，伐石作路，築炮臺以拒官軍。順治初剿平之，寺亦毀。其山宜茶，來往採茶耆相續不絕，猶呼石路為走馬路雲”。海會寺早巳拆毀，其情況無從得知。這段記載中值得研究的是“土賊’。一般的盜賦巢穴總是選擇在交通不便易藏易逃的地方，不會盤踞在交通要衝，而且伐石作路，築炮臺作為抗拒官軍的據點。由此推想它極可能是廣支抗清武裝，否則在順治初年清朝政府尚未平定廣東的時候，怎麼可能分兵去剿滅打家劫舍的“土賊”呢?
④海元洞。現在洞內有石雕的海元和尚像一尊，盤膝打坐，慈眉菩目。相傳海元是清代高僧，曾在洞內修行。他採藥濟眾，人民一直懷念他。該石洞面積不過五六平方米，並非適於居住的地方，是否為海元修煉地值得懷疑。筆者曾親耳聽過一位60多歲的老人說，他的祖父年幼時曾見過海元本人。海元原住在谷埠水閘附近，生活貧困，心懷慈悲，又深通醫道。在出外化緣時，每遇到有患病的群眾，他就免費給予診病，並贈送草藥(不是香爐灰神仙茶一類的迷信物)治病，故常常上大雁山採藥。如遇草藥難治的病，他就開處方讓患者去購買熟藥，治癒了不少人。因此極受當地群眾愛戴。後來年老體弱的海元久不出觀，群眾以為他雲遊到外地去了，常常掛念他。最後，有人發現海元在大雁山的一個山洞坐化了。據此可以推知，海元和尚是距今100多年前的人，海元洞是他坐化的地點。
⑤清古潭。在大雁山南面山谷中，即今觀瀑廊對面，流泉瀑布之下，有一個深不見底酌清古潭，“明嘉靖中，遊人以不潔投者，水忽逆流而上，投者幾墜水中。”這神奇的傳說，似乎昭示人們：汙損環境，是要受到懲罰的。
⑥大雁山峰巒聳峙，景色秀麗，以往被人看作是風水寶地，曾被本縣及頹德南海的名宦選為墓地，有記載者也有五六處。其中值得一提的是，本縣玉橋易氏的開居祖易長，生於宋末元初，曾任九門提督的官職，卒後葬於大雁山，山形名為“醉翁舞袖”。一個多麼富於動感和浪漫的名稱！
大雁山既有豐富的歷史傳說誘人探幽，又有優越的地理位置招人Range Rover，它的發展前景是非常美好的．當佛開高速公路和廣珠鐵路幾年後從它身旁穿過時，將更顯得它是繁華地段中的清幽世界。鶴山的建設者們正繼續實施第二、三期工程，從增建現代化的一流遊樂服務設施與廣栽花木裝扮多嬌的江山兩方面著手，爭取早日實現把大雁建設成南粵名山的宏偉目標。
大雁山和它的歷史傳說
大雁山是鶴山縣新八景之一，雅號“雁落平沙”。1991年開始，開闢為鶴山的風景遊覽區。當年3月動工，12月完成第一期工程。鋪築了7米寬3．7公里長的上山主幹車道，修建了雁山門、半山閣、懷鄉亭、雁山平湖、水榭、攬月臺、雁峰亭、海元洞、觀瀑廊、燒烤村等20多處景點和聯絡各景點的磚石小徑。當年就名聲鵲起，吸引了無數遊人登高Range Rover，尋幽覓趣、野炊遊樂。目前，它正以自然山水和自然植被為主體景觀的城市郊野公園面貌出現，但隨著第二期工程包括四星級的雁山酒店和別墅群以及十八畝遊樂中心的相繼完成，它又將會以雅緻的人工造景與天然野趣相糅合的特色，成為集Range Rover、遊樂、度假於一體的旅遊中心。
大雁山的優勝之處，我認為在以下兩個方面。
一是優越的地理位置。它座落在鶴山縣東北角，濱臨西江，當鶴山、新會、順德，南海四縣市交界處。山的東面屬新會，西面屬鶴山，隔著西江與西樵、九江、龍江相望。山形似一隻從天而降，舒展兩翼，俯飲西江水的大雁。山區周圍40裡，峰嶺十數個，其中最高兩峰，一高313米，屬新會，另一峰高307．7米(即雁峰亭所在山頭)。海拔雖然不高，但它屹立在一望平曠的三角洲大地上，顯得突兀挺拔，因而是登高望遠的極好去處。登上大雁山北面的峰巔，俯瞰浩瀚的西江穿流於平疇沃野中，桑塘密佈，青翠欲流；
近觀九江大橋橫跨兩岸，車木馬龍，江輪穿梭，在這條黃金通道上工廠林立，樓宇參差錯落，充分體現改革開放以來繁榮興旺景象；遠望江波浩渺，煙水迷茫，視野開闊，心胸開朗，江風拂面，令人神清氣爽。此等體驗，在別處登山是難以遇到的。
二是古老的歷史傳說。大雁山的歷史傳說相當豐富，根據縣誌記載及民間傳說並有實跡可稽的，約有六處：
①神仙腳印。山頂的一塊岩石上，有天然形成的一個大腳印，長約尺二，深可六寸，跟西樵山頂的大腳印相似。相傳是道家八仙之一的呂洞賓(即西樵山雲泉仙館供奉的主神)從西樵一步跨來大雁，兩處都留下一個腳印，故稱為神仙腳印。西樵與大雁屹立在平坦的三角洲上，遙遙相對，古代人煙稀少，林深草茂，極富神秘色彩，神仙傳說便從此而生。
②擔擔峽。在山北的西江之中，浮出兩座小山，本是大雁山餘脈，正當雁嘴伸入江中飲水處。在縣誌上稱為海目山，又名偶山。人們附會呂祖跨山的神話，傳說是他跨步時掉下兩顆沙粒而形成。又因兩個山相連，兩頭高中間低，形如貨郎擔，土名稱為擔擔峽。
③海會寺。據縣誌記載：在大雁山牛面塘附近，“舊有寺曰海會。明末土賊踞為巢穴，伐石作路，築炮臺以拒官軍。順治初剿平之，寺亦毀。其山宜茶，來往採茶耆相續不絕，猶呼石路為走馬路雲”。海會寺早巳拆毀，其情況無從得知。這段記載中值得研究的是“土賊’。一般的盜賦巢穴總是選擇在交通不便易藏易逃的地方，不會盤踞在交通要衝，而且伐石作路，築炮臺作為抗拒官軍的據點。由此推想它極可能是廣支抗清武裝，否則在順治初年清朝政府尚未平定廣東的時候，怎麼可能分兵去剿滅打家劫舍的“土賊”呢?
④海元洞。現在洞內有石雕的海元和尚像一尊，盤膝打坐，慈眉菩目。相傳海元是清代高僧，曾在洞內修行。他採藥濟眾，人民一直懷念他。該石洞面積不過五六平方米，並非適於居住的地方，是否為海元修煉地值得懷疑。筆者曾親耳聽過一位60多歲的老人說，他的祖父年幼時曾見過海元本人。海元原住在谷埠水閘附近，生活貧困，心懷慈悲，又深通醫道。在出外化緣時，每遇到有患病的群眾，他就免費給予診病，並贈送草藥(不是香爐灰神仙茶一類的迷信物)治病，故常常上大雁山採藥。如遇草藥難治的病，他就開處方讓患者去購買熟藥，治癒了不少人。因此極受當地群眾愛戴。後來年老體弱的海元久不出觀，群眾以為他雲遊到外地去了，常常掛念他。最後，有人發現海元在大雁山的一個山洞坐化了。據此可以推知，海元和尚是距今100多年前的人，海元洞是他坐化的地點。
⑤清古潭。在大雁山南面山谷中，即今觀瀑廊對面，流泉瀑布之下，有一個深不見底酌清古潭，“明嘉靖中，遊人以不潔投者，水忽逆流而上，投者幾墜水中。”這神奇的傳說，似乎昭示人們：汙損環境，是要受到懲罰的。
⑥大雁山峰巒聳峙，景色秀麗，以往被人看作是風水寶地，曾被本縣及頹德南海的名宦選為墓地，有記載者也有五六處。其中值得一提的是，本縣玉橋易氏的開居祖易長，生於宋末元初，曾任九門提督的官職，卒後葬於大雁山，山形名為“醉翁舞袖”。一個多麼富於動感和浪漫的名稱！
大雁山既有豐富的歷史傳說誘人探幽，又有優越的地理位置招人Range Rover，它的發展前景是非常美好的．當佛開高速公路和廣珠鐵路幾年後從它身旁穿過時，將更顯得它是繁華地段中的清幽世界。鶴山的建設者們正繼續實施第二、三期工程，從增建現代化的一流遊樂服務設施與廣栽花木裝扮多嬌的江山兩方面著手，爭取早日實現把大雁建設成南粵名山的宏偉目標。