在現代思考方法學中，“語理分析”是一種方法，這種方法是從理清主要用語的意思，辨明關鍵論點的義理著手去分析問題。
從西方哲學的發展脈絡中，我們可以一窺究竟。
哲學，其實是一種思考問題的方式。
西方古代哲學的中心問題是：“什麼是宇宙萬物的本質？”、“什麼是人生的終極目標？”對這類問題，不同的哲學給出不同的答案。但是對於這類問題的一個前提卻常常被人們忽略，就是人類的認知能力能不能解決萬物本質和終極目標的問題。後來，從追問“什麼是宇宙萬物的本質？什麼是人生的終極目標？”轉到追問“人的認知能力有什麼限度？什麼是人物的本質和終極的目標是否在知識範圍以內？”這個轉向，是思想的發展。近代西方哲學，以知識論的研究為核心。這是哲學反省的深入一層——因為前一種問題預設著後一種問題。所謂“預設”的意思，可以例釋如下。比如有一位Q先生問他的女朋友：“我們結婚時舉行西式還是中式的婚禮？”這個問題即預設了他的女朋友會跟他結婚。倘若女朋友根本就不會和他結婚的話，Q先生的問題便成了一個空問題。所以Q先生的問題更基本的問題是：“你會跟我結婚嗎？”雖然當哲學的重心轉到知識論之後，各家各派依然是各有各的學說，而沒有大體公認的定論。但是那並不等於哲學沒有進步。從玄學和倫理學發展到知識論，這的確是思想的一大進步，因為，如前所述這是反省的深入一層，意思是指從一個問題溯到該問題的背後，即追溯到比原問題更基本的問題那裡去。
在現代思考方法學中，“語理分析”是一種方法，這種方法是從理清主要用語的意思，辨明關鍵論點的義理著手去分析問題。
從西方哲學的發展脈絡中，我們可以一窺究竟。
哲學，其實是一種思考問題的方式。
西方古代哲學的中心問題是：“什麼是宇宙萬物的本質？”、“什麼是人生的終極目標？”對這類問題，不同的哲學給出不同的答案。但是對於這類問題的一個前提卻常常被人們忽略，就是人類的認知能力能不能解決萬物本質和終極目標的問題。後來，從追問“什麼是宇宙萬物的本質？什麼是人生的終極目標？”轉到追問“人的認知能力有什麼限度？什麼是人物的本質和終極的目標是否在知識範圍以內？”這個轉向，是思想的發展。近代西方哲學，以知識論的研究為核心。這是哲學反省的深入一層——因為前一種問題預設著後一種問題。所謂“預設”的意思，可以例釋如下。比如有一位Q先生問他的女朋友：“我們結婚時舉行西式還是中式的婚禮？”這個問題即預設了他的女朋友會跟他結婚。倘若女朋友根本就不會和他結婚的話，Q先生的問題便成了一個空問題。所以Q先生的問題更基本的問題是：“你會跟我結婚嗎？”雖然當哲學的重心轉到知識論之後，各家各派依然是各有各的學說，而沒有大體公認的定論。但是那並不等於哲學沒有進步。從玄學和倫理學發展到知識論，這的確是思想的一大進步，因為，如前所述這是反省的深入一層，意思是指從一個問題溯到該問題的背後，即追溯到比原問題更基本的問題那裡去。