臨帖應該是為了以後自己寫，透過臨帖觸控到原帖的筆韻和佈局的意境……。

如果單純複製不走樣，原帖有塗改或漏字補寫也依樣畫葫蘆的描，那就失去了臨帖的本意。

現代技術已經發展到機器人寫毛筆字了，把原帖輸入計算機讓機器人寫，一定會"復刻"出幾乎完全一致的作品來……。

怎樣臨好趙孟頫的《聖教序》？

我的觀點是:

1，要了解趙孟頫。趙孟頫有不少字號別名，出身名門也歷經滄桑，官品顯赫卻靠書法造詣和成就而千古流芳。《元史》本傳記載:“孟頫篆籀、分隸、真、行、草無不冠絕古今，遂以書，名天下”;

2，要熟讀趙孟頫版《聖教序》。趙孟頫的書法承襲“二王”，圓潤娟秀，渾厚瀟灑，神采飛揚。他所臨的《聖教序》，不僅有其他版本的勁勢與神韻，更保持了趙孟頫本身的書風和特色。所以，拿到法帖後，不宜馬上動手臨習，而應該先通篇閱讀幾遍，大致掌握法帖的通篇風格;再挑揀帖中的異寫字和生僻字包括自己認為有“毛病”的字，進行分類研折，深化對法帖的認知;最後將法帖化整為零，分解成若干個任務量，按任務的先後順序逐一細讀，要讓每一任務中的每一個字，每一個字的每一筆，濃淡粗細虛實和每一筆劃的位置、走向、運筆軌跡等都爛熟於心，為臨摹書寫做好前期功課;

3，要流覽其他版本但不要換帖。《聖教序》比較全的名稱是《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫的內容，第一個書寫成帖的是唐初四大書法家之一的褚遂良，稱之為“雁塔聖教序”，後由沙門懷仁比照唐太宗的內容，從王羲之眾多的書法作品中精挑細選，集字而成並勒石刻碑，稱為《懷仁集王羲之聖教序》（見附圖三），此碑碑首雕刻著七尊佛像，又名《七佛聖教序》。據稱《聖教序》的版本較多，為便於臨摹趙孟頫版本，可以對其他版本弧光掠影地通閱參考，也可以與子昂版本進行比較研判，但不能將其他版本用於臨摹，否則就不能臨好趙孟頫的《聖教序》;

4，要堅持逐字逐筆不走樣。所謂臨帖，就是依葫蘆畫瓢，人家是啥樣就是啥樣，不能變，既便是自己也認為這一筆應略改動一下也不能變。所以，要想臨好趙孟頫的《聖教序》，就必須忠於原帖原版、複製式的臨摹。要達到這一要求，功底在讀帖上，功夫在臨帖上。我的做法是:每臨寫一個字，就將自己寫的與法帖中的原字反覆比較反覆修改，直至定型才臨下一個字。

5，要多背臨。背臨就是要全靠自己的記憶將法帖內容書寫出來，並努力達到“複製”效果，才能沿襲其風格和神韻。透過“背臨”對照原帖找差距、刨緣由，在不斷修正中漸入佳境，應用起來也不易變形走味。

當然，我們臨摹到“複製”的狀態，只能說明臨摹的成就，也標誌著自己將趙孟頫版本的《聖教序》臨摹好了。但真正衡量書法水平的高低，還要到“書法創作”階段去檢驗。

趙孟頫臨的《聖教序》是一本非常好的行書範本，非常適合初學者臨摹。原來的碑刻版的《聖教序》因為是碑刻，再加上反覆摹刻失真嚴重，很難透過碑刻來分析行書的筆法。而趙孟頫作為後世對二王書風及筆法的最佳繼承者，透過臨摹他的《聖教序》墨跡本，可以仔細揣摩他的用筆之道，進而為後面向二王學習打下好的基礎。

要臨好趙孟頫的《聖教序》先從分析他的筆法入手，因為趙孟頫是非常重視筆法運用的。趙孟頫在《蘭亭十三跋》中雲：“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”就是要學書者除了日常的臨摹，還要反覆的讀貼來了解古人的用筆之意。在《蘭亭十三跋》中還曾有一段對後世影響深遠的一段書法主張：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”再次重申筆法對於書法的重要性。

那麼學習趙氏的《聖教序》主要注意哪些筆法呢？我個人認為最重要的就是轉折之法，這是廣義是轉折之法，就是當運筆的方向發生變化時，筆勢如何從原來的方向過渡到另一個方向的。這包括了橫折、豎折、橫撇、橫鉤、豎鉤、彎鉤等等筆畫的寫法，有的地方是方折，有的地方是圓轉等等筆法。