佛學不屬於國學。
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。
中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自 “西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。
通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
佛學在中國近代哲學也佔有相當重要的地位，並對中國近代哲學的發展有著廣泛而深刻的影響。我認為，研究中國近代哲學如果只注意到西學的影響，而忽視佛學的影響，那是不可能深入瞭解和把握近代中國哲學的全貌及其特徵的。
中國近代哲學開端於資產階級改良派（維新派），然正如梁啟超所言：“晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關係”（《清代學術概論》）。
如：維新派領袖、中國近代哲學的開端者康有為的哲學思想中就有明顯的佛學成分。他的弟子梁啟超在概述他的思想時說：“先生於佛教尤為受用者也。
擴充套件資料
一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。
國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。
現“國學”概念產生於十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；
各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用並不代表全部。
所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
佛學不屬於國學。
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。
中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自 “西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。
通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
佛學在中國近代哲學也佔有相當重要的地位，並對中國近代哲學的發展有著廣泛而深刻的影響。我認為，研究中國近代哲學如果只注意到西學的影響，而忽視佛學的影響，那是不可能深入瞭解和把握近代中國哲學的全貌及其特徵的。
中國近代哲學開端於資產階級改良派（維新派），然正如梁啟超所言：“晚清所謂新學家者，殆無一不與佛學有關係”（《清代學術概論》）。
如：維新派領袖、中國近代哲學的開端者康有為的哲學思想中就有明顯的佛學成分。他的弟子梁啟超在概述他的思想時說：“先生於佛教尤為受用者也。
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一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。
國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。
現“國學”概念產生於十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；
各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用並不代表全部。
所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。