謝謝邀請回答:孝順分為智孝型，寓孝型，現實型，中國傳統的孝道一般是現實型，父母到了一定的年齡，行動無法正常行動，或者是失去了自理能力的情況，必須由專人護理照看。我個人的孝道理念是傳統的孝道法，每年，每月，逢年過節，過生日，都給父母準備了一定數量金額的現金紅包，不同季節給他們幾套換季的衣服，另外抽空回家買點他們喜愛的禮物，陪同父母度過節假日。平時打電話問候他們的生活和身體健康情況，因為我是遠嫁的女兒，不可能經常回去看望他們，每次只能報喜不報忱，有時侯在生活中遇到不愉快時，只有自己化解，不可能讓他們擔憂！每一次都說:我在這裡挺好的，請他們放心，不要遷掛！也許我做的還不夠好，但是我一定在努力改變！在回家，抬頭看到父母的白髮的一瞬間，我忽然自責，應該多陪陪她們！

中國是一個禮儀之邦，講究的是孝道，那麼沈巍是如何盡華人的孝道呢？

讀書人沈巍因在單位裡撿捨不屬於他的廢舊報紙，因為他有高工資、高福利，書報費的公務員，在被勸退在家養病（吃空餉，拿皇糧）後，他的心裡可謂是滿肚子的怨氣，文人就是文人（就是有骨氣），沈巍他以糟蹋自己噁心別人的方式來撿捨垃圾，沈巍他不但每天這樣撿垃圾，而且還吃垃圾桶裡別人丟棄的食物，用這種方式來對母親弟弟送沈巍進精神病醫院治療的抗訴，並且在母親的家門口（小區周圍）流浪捨荒，每天無所事事晃來晃去，讓自己父母只能獨居家裡生活而不敢出大門，在沈巍的影片裡也談到他母親見面的場景，低著頭，應聲了二句話，匆匆的離開了。其母親不敢同他人（鄰居和熟悉人）談起兒子沈巍，自己一個人（七八十歲的老人）過著生不如死的日子，並且還要提防沈巍的到來和騷擾，而且還讓自己讓弟妹們（都是有身份和正當工作的人）蒙羞而抬不起頭來。

《沈巍先生雜談選編》連載（85）稱：“事實上，沈巍過去的行為也並非不孝，他並沒有因為家裡人兩次不由分說把他送進瘋人院和多年來對他不管不顧而報復家人，相反，他依然抱著‘父母在不遠游’的古訓，每天撿垃圾的最後一站就是路過自己母親的小區徘徊，從不離開上海，這就是他擁有孝心卻因落難而無力盡孝的生動寫照，他不願讓母親看到自己衣衫襤褸，蓬頭垢面的樣子而難過，這也是孝心。”

有錢人就需要利用一切，活人死人他都要利用，可以在活人身上賺錢，也可以在死人身上賺錢，哪怕是一點點死人的骨灰兒，他們都不放過，也要利用的。一個不盡孝道的社會上的無賴沈巍，連孝道兩字都不放過，沈巍的母親還活著，沈巍他可以多化一點時間陪陪老人，盡一些孝道吧，不要講那些無用的東西來騙錢（騙信徒的錢，過自己的高階流浪生活）。

中國傳統文化中歷來有二十四孝之說，現在中國出現了二十五孝，這是由垃圾教主沈巍給打破的，人渣式的孝道，中國儒家文化的奇葩。沈巍是有智慧（偏執狂）的人，沈巍又有無知的一面，連什麼是孝道的內涵他都能給顛覆了。沈巍不是修行人，既沒有信佛教，又沒有通道教，更沒有信天主教、基督教，更談不上信仰儒家的孝道。他原來就是一個拾荒者流浪漢一樣撿垃圾的，是一個情緒化的人物。他最大特點是讀書多善說善辯，有京劇《沙家浜》裡的阿慶嫂那種周旋講大道理（理念）的方法。

另外，而且在上海舉辦世博會的期間，中國政府（上海全市人民）顯示大國經濟實力之時，沈巍用自己那骯髒不堪的身體（渾身臭氣烘烘的），在浦東世博會家園的社會上流浪，向上海人民和上海市政府進行示威和抗議（這裡有沈巍的影片可以解讀）。沈巍沒有身份證（為了對單位領導處理他問題的抗議，連公民的“身份證”都不去公安局派出所辦理），要離開上海，沈巍做一個盲流也十分困難的，不要再作不要臉的去辯白，不要去塗芝麻粉，粉色一個沒有道德（良知）的人的道德（良知）。《沈巍先生雜談選編》連載（85）稱：沈巍依“父母在不遠游”的古訓，不離開上海，孝敬父母，這完完全全是謊言，是騙人的，騙人同情。

有人對我說，沈巍在社會上大講儒家的孝道，是一種投機行為，沈巍不投機，就沒機會撈錢了，這是他最後一次賺錢的機會。我說：沈巍是一個老男人身上那鬆鬆垮垮的又髒又臭的短褲，是不要臉男人的遮羞布，二十六年都沒有洗，人倒不要臉了，一切人都無語了。

巍有些點評是自己對知識理解，有些說法是一種偽命題，沈巍講的他沈氏的孝道時，我們十分驚訝流浪漢的所謂的知識和學問，有人開始炒作沈巍學識文化（仁義道德），沈巍也藉機在炒作自己沈氏的孝道文化，這叫互動，所謂各有所需，沈巍在網路平臺自媒體上成為了網紅。

讀書讓沈巍在喋喋不休說垃圾教主所謂的理念，讀書讓沈巍變得更加的愚痴，變得更加的銅錢，變得更加靠網路自媒體粉絲蹭流量賺錢生活的人，變得垃圾人集會的地方。沈巍已經成為了撿捨垃圾的教主了，現在已有人已經揭露沈巍團伙（身邊都是社會閒雜人員，或者是受過憲法教育的人）黑幕背後的故事，沈巍的網路自媒體傳播中國文化，他們幾個人在一起到底幹了什麼？為什麼會引起這麼大的爭議？我們拭目以待