不能用來約束他人的道德，根本就不是道德。道德是一種規範，規範的意思就是對行為做出價值判斷，從而為“善惡對錯”等道德評價詞給出良好的定義。而這些道德概念是全人類共有的，不存在中國特色社會主義道德，就像不存在中國特色社會主義物理學一樣。沒有誰可以例外，沒有人有資格擁有一套獨立於其餘人類的道德規範。“道德是用來約束自己的”這話是侮辱了道德。人類是社會性的動物，幾乎所有的人類行為都是社會性行為，是涉及其他人類個體的行為。如果有一條道德規範是“應該養成早晚刷牙的好習慣”，那麼這條規範的主詞不可能只是某一個人，而是全天下所有人。如果它只針對某一個人，那麼它就不是道德規範，而是描述了某個人的行為習慣，是偽裝成祈使句的陳述句。現在的核心矛盾是，過著群居生活的人類對道德規範的需求在日益上升，而人類的愚蠢和自負程度也在日益上升。不斷有人試圖將自己拍腦袋想出來的規範體系推廣到全人類的尺度上。劣幣驅逐良幣的現象在此處又出現了。“道德”這個概念越來越頻繁地被這群人用以指代他們自己所搗鼓出來的規範體系，用“體系”可能還高估了這群人，因為他們試圖用以規範全人類的應然性判斷集合，大多不成體系。比如不應該殺狗，不應該吃豬肉，應該相信神的存在，應該聽神職人員的話，不應該有同性性行為，不應該墮胎……這種沒有水準的應然判斷佔據了“道德”這一概念的“原型”位置。使得普通人一想到“道德”，就立即聯想到這些東西。而這種劣幣驅逐良幣的現象，導致文化人都沒法正常使用“道德”這個概念了。所以當再有人試圖搬出自以為是的應然性判斷，然後企圖稱其為“道德”，利用“道德”這個概念所蘊含的普適性，將自己的小心機無限地放大時。另一群人乾脆直接否定“道德”這個概念的普適性了。真是一大堆老鼠屎壞了一鍋必須要喝的粥。概念的使用要謹慎，不能人云亦云。有人說“道德只能用來約束自己，不能用來約束他人。” 你首先要在詞典中查查“道德”究竟是什麼意思，而不是覺得這話聽起來很有道理，我們來鸚鵡學舌地傳播一下。最後提一下，“私德”這個概念有很大的內在矛盾。就像不存在私人語言一樣，這個世界上根本就不存在“私人道德”這麼一個東西。所有的道德規範，註定是要約束所有人的。
不能用來約束他人的道德，根本就不是道德。道德是一種規範，規範的意思就是對行為做出價值判斷，從而為“善惡對錯”等道德評價詞給出良好的定義。而這些道德概念是全人類共有的，不存在中國特色社會主義道德，就像不存在中國特色社會主義物理學一樣。沒有誰可以例外，沒有人有資格擁有一套獨立於其餘人類的道德規範。“道德是用來約束自己的”這話是侮辱了道德。人類是社會性的動物，幾乎所有的人類行為都是社會性行為，是涉及其他人類個體的行為。如果有一條道德規範是“應該養成早晚刷牙的好習慣”，那麼這條規範的主詞不可能只是某一個人，而是全天下所有人。如果它只針對某一個人，那麼它就不是道德規範，而是描述了某個人的行為習慣，是偽裝成祈使句的陳述句。現在的核心矛盾是，過著群居生活的人類對道德規範的需求在日益上升，而人類的愚蠢和自負程度也在日益上升。不斷有人試圖將自己拍腦袋想出來的規範體系推廣到全人類的尺度上。劣幣驅逐良幣的現象在此處又出現了。“道德”這個概念越來越頻繁地被這群人用以指代他們自己所搗鼓出來的規範體系，用“體系”可能還高估了這群人，因為他們試圖用以規範全人類的應然性判斷集合，大多不成體系。比如不應該殺狗，不應該吃豬肉，應該相信神的存在，應該聽神職人員的話，不應該有同性性行為，不應該墮胎……這種沒有水準的應然判斷佔據了“道德”這一概念的“原型”位置。使得普通人一想到“道德”，就立即聯想到這些東西。而這種劣幣驅逐良幣的現象，導致文化人都沒法正常使用“道德”這個概念了。所以當再有人試圖搬出自以為是的應然性判斷，然後企圖稱其為“道德”，利用“道德”這個概念所蘊含的普適性，將自己的小心機無限地放大時。另一群人乾脆直接否定“道德”這個概念的普適性了。真是一大堆老鼠屎壞了一鍋必須要喝的粥。概念的使用要謹慎，不能人云亦云。有人說“道德只能用來約束自己，不能用來約束他人。” 你首先要在詞典中查查“道德”究竟是什麼意思，而不是覺得這話聽起來很有道理，我們來鸚鵡學舌地傳播一下。最後提一下，“私德”這個概念有很大的內在矛盾。就像不存在私人語言一樣，這個世界上根本就不存在“私人道德”這麼一個東西。所有的道德規範，註定是要約束所有人的。