“是法平等，無有高下”的意思是說世出世間一切事物、現象、概念都是“自體相空”即萬事萬物都是因緣和合沒有獨立不變的本質也就是說，在空性的層面，萬事萬物都是平等的；不但大小乘平等，連飯和屎善與惡都是平等的；但這只是在空性本質的層面，不是世俗層面在世俗的層面，如果你沒有證悟大平等的空性，那萬事萬物對於你就不是平等的，富就是富、窮就是窮、黑就是黑、白就是白、佛教就是佛教、基督教就是基督教；它們是截然不同的，絕不可混淆、兼修或者無所不為所謂“是法平等，無有高下”是證悟空性的人在平等心中說平等；而如果你沒有證悟空性而強說萬物平等，無有高下，那是在不平等心中說平等，是自欺欺人這就是聖義諦和世俗諦的區別，沒有證悟的時候，還是要善於了別（不是分別）諸法比較實在，不能妄說平等而了別和分別的區別是什麼呢？比如你看到一群人，你認出“甲是黃種人，乙是白人，丙是黑人”，這就是了別；而如果你在分辨了“甲是黃種人，乙是白人，丙是黑人”之後又生出“甲一定是我的朋友，因為我也是黃種人，乙一定很有錢，因為他是白人，丙一定素質很低因為他是黑人”繼而“親近甲，巴結乙，歧視丙”這就是分別最後回到你的問題“小乘自度，大乘度他，從這個角度講如何看待法的平等與否？”答：小乘佛教是聲聞法，其果位是斷除人我執的阿羅漢，大乘佛教是菩薩法，其果位是人我執和法我執俱斷的佛陀，當然是後者證悟的智慧更廣更高更大；但是在已經完全證悟空性的佛陀眼裡，它們是沒有區別的
“是法平等，無有高下”的意思是說世出世間一切事物、現象、概念都是“自體相空”即萬事萬物都是因緣和合沒有獨立不變的本質也就是說，在空性的層面，萬事萬物都是平等的；不但大小乘平等，連飯和屎善與惡都是平等的；但這只是在空性本質的層面，不是世俗層面在世俗的層面，如果你沒有證悟大平等的空性，那萬事萬物對於你就不是平等的，富就是富、窮就是窮、黑就是黑、白就是白、佛教就是佛教、基督教就是基督教；它們是截然不同的，絕不可混淆、兼修或者無所不為所謂“是法平等，無有高下”是證悟空性的人在平等心中說平等；而如果你沒有證悟空性而強說萬物平等，無有高下，那是在不平等心中說平等，是自欺欺人這就是聖義諦和世俗諦的區別，沒有證悟的時候，還是要善於了別（不是分別）諸法比較實在，不能妄說平等而了別和分別的區別是什麼呢？比如你看到一群人，你認出“甲是黃種人，乙是白人，丙是黑人”，這就是了別；而如果你在分辨了“甲是黃種人，乙是白人，丙是黑人”之後又生出“甲一定是我的朋友，因為我也是黃種人，乙一定很有錢，因為他是白人，丙一定素質很低因為他是黑人”繼而“親近甲，巴結乙，歧視丙”這就是分別最後回到你的問題“小乘自度，大乘度他，從這個角度講如何看待法的平等與否？”答：小乘佛教是聲聞法，其果位是斷除人我執的阿羅漢，大乘佛教是菩薩法，其果位是人我執和法我執俱斷的佛陀，當然是後者證悟的智慧更廣更高更大；但是在已經完全證悟空性的佛陀眼裡，它們是沒有區別的