天龍八部原是佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。在八部中，每一種都象徵著一種世間形象，八部眾之間是互相有摩擦和矛盾的，是人與非人之間的複雜關係變化，這裡的非人不是生物意義上，而是心裡和精神以及命運的糾葛，由此組成了世間百態，人物變化。

而天龍八部既然是佛教術語，那麼小說本身的線索依託最終也緊貼佛教來展開，我們讀小說不難看出，小說三大主角都與佛教有著千絲萬縷的聯絡，喬峰是少林俗家弟子，父親最終也出家為僧；虛竹不用說，本身就是少林寺的和尚，父親更是少林方丈；而段譽所在的大理國本身在歷史上就是政教合一的統治國家，大理國皇帝歷史上有十三位皇帝出家為僧，段譽也是如此。就連小說中的惡人鳩摩智，他也是佛教僧人。還有小說中的第一強者也是僧人。

由此可見，金庸先生天龍八部小說旨在透過喬峰等人物形象，來描寫人世間的世間百態，人物間各有糾葛，各有愛恨，但都是在八部天龍的命運安排之中，且最終都淹沒在浮世間。

我不太喜歡《天龍八部》這個小說，每次看都跟猜謎一樣，只看到開頭猜不到結尾。段譽認識了王語嫣，王語嫣卻戀著她表哥；喬峰一出場明明是丐幫幫主，後來才發現自己是契丹人的身份；虛竹本來是少林寺的和尚，不僅破了戒最後還與一位公主私奔了。

在這裡，我認為金庸表達的是一種文化的融合，天龍八部眾與佛教有著千絲萬縷的聯絡，但並不代表佛教，仍然停留在眾生慾望當中不可自拔，佛教當中沒有神，六道當中只有天道接近道教的神，如“天”和“龍”。

天龍八部最終為佛教所統一，從側面反映佛法無邊、至高無上。這一點與金庸先生所著的《天龍八部》相吻合，在小說中作者常從側面描寫人物，就像透過段譽描寫王語嫣，透過王語嫣描寫慕容復，透過慕容復描寫喬峰，透過喬峰描寫虛竹，再透過虛竹描寫其他人物。無論是契丹人、還是西夏人都超越不了中華文明源遠流長。金庸先生透過鍾靈、木婉清等人，塑造了段正淳這個人物形象。

除此以外，沒有發現小說的名字和內容有什麼聯絡。