一、概況:
在這一時期,中國基本上處於奴隸制社會。夏朝中,奴隸與農民,王和貴族之間形成了兩個對立的階級。禹死後不透過選舉而由他兒子啟繼承。由此,世襲制度產生。
之後是商朝,腦力勞動和體力勞動已經分開。這個時期中,產生了中國最早的文字記載——卜辭,也就是我們今天所熟悉的“甲骨文”。
隨著奴隸制度的建立,這個時期的音樂也形成了兩種不同並且對立的音樂文化。
西周時期實行了封建政策,對音樂的利用比前朝更進一步並且出現了“禮樂制度”。
二、從生活中反映出來的音樂:
概況中說到,夏商時期產生了兩種音樂的對立,那就是統治階級和普通勞動人民時間的對立。
最開始的音樂是從樂舞當中顯現出來的。夏朝時期的樂舞主要是享受,是奢華的生活的組成部分,而商朝則是比夏朝進步一點,更多的是用來做祭祀,因為宗教在當時很興盛;還有就是商紂時期的“淫樂”。 從一些古詩歌中還可以看出當時的一些音樂和樂舞的情況,其中有關於勞動生產,婚姻制度,戰爭情況,奴隸生活,人民對統治者的咒罵等等。可見,這個時期的音樂是以兩種不同的方式出現在兩種不同的地方,並有著兩種不同的作用。
三、葛天氏之樂
“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:”
一、概況:
在這一時期,中國基本上處於奴隸制社會。夏朝中,奴隸與農民,王和貴族之間形成了兩個對立的階級。禹死後不透過選舉而由他兒子啟繼承。由此,世襲制度產生。
之後是商朝,腦力勞動和體力勞動已經分開。這個時期中,產生了中國最早的文字記載——卜辭,也就是我們今天所熟悉的“甲骨文”。
隨著奴隸制度的建立,這個時期的音樂也形成了兩種不同並且對立的音樂文化。
西周時期實行了封建政策,對音樂的利用比前朝更進一步並且出現了“禮樂制度”。
二、從生活中反映出來的音樂:
概況中說到,夏商時期產生了兩種音樂的對立,那就是統治階級和普通勞動人民時間的對立。
最開始的音樂是從樂舞當中顯現出來的。夏朝時期的樂舞主要是享受,是奢華的生活的組成部分,而商朝則是比夏朝進步一點,更多的是用來做祭祀,因為宗教在當時很興盛;還有就是商紂時期的“淫樂”。 從一些古詩歌中還可以看出當時的一些音樂和樂舞的情況,其中有關於勞動生產,婚姻制度,戰爭情況,奴隸生活,人民對統治者的咒罵等等。可見,這個時期的音樂是以兩種不同的方式出現在兩種不同的地方,並有著兩種不同的作用。
三、葛天氏之樂
“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:”