《拜讀•餘秀華作品》

我不想說話

只想為這世界多麼不容易的靈魂

深層次地感受到悲涼的意境

如同感受著自己的沉默不語

我能夠深深地感受著她的不容易

又或許在她那悲傷的靈魂深處

看到她那一點點努力

瞬間從內心深處爆發

或許我們從未相識

只是在她的作品裡感受著

底層生活帶來的不幸與萬幸

我沒有理由批判她的作品

透過她那文字間的氣息

隨然不夠押韻

但卻又充滿著樸素的可貴

我欣賞她的勇氣可嘉

我欣賞她文字裡的那股倔強勁

在一個很深的雨夜裡

拜讀餘秀華的詩

我深感榮幸

每一個靈魂值得我們學習與欣賞

為文字世界畫上豐富多彩的一筆

容我的讀後感為讀者解讀

一個努力實現自己理想的人生

而喝彩

雖然不被讀者看好

甚至被讀者無情地嘲笑

我以一個學生的身份

願你實現你一生努力的方向

願你不迷失文人的詩意深濃

如果要說秀華阿姨的作品是“現代詩”還是“雜文”？個人認為既不是現代詩也不是雜文，而是雜文變異之後被冠以“現代詩”的隨性而為、恣意妄為的文字表達和心靈“意淫”。

如果一定要二選其一的話，說是“雜文”更為貼切，因為秀華阿姨的文字表達如其名曰：秀而華。其中“秀”是重點，秀其內心寂寞無數後，因為自卑心理，而產生的狂妄自大、放蕩不羈和目空一切、不可一世。秀其心靈壓抑太久後，突然解放突圍的破罐破摔和意淫天下。秀其心靈極度扭曲後的放任自流與放縱無涯，以極簡模式開啟心靈原鄉，書寫心靈索想，釋然壓抑肉慾，直擊心靈痛點，引發更大的共鳴，成為文化流氓的鼻祖，詩詞小人的“真人”。

從人性的弱點而言至少表現得真實，至少是泣血之刃和性情中人，不是偽君子。說其“雜”，主要是無拘無束，信口雌黃，直言不諱，敢於挑戰公序良俗和傳統道德，赤裸裸地告白，率性而為，不問東西，個性十足，不畏懼人言可畏，敢於面對殘酷的現實，從思想和行為上解放自己，去想入非非，並膽大妄為，為所欲為去意淫人生，挑逗萬事萬物，撩撥天地乾坤，穿越半個中國去睡你，勇氣可嘉，單刀直入，不愧為詩壇鬼魅，文壇痞子一姐，不得不佩服啊！至少我等凡夫俗子，無人能及。如此看來，華其行，彰顯其行為之放蕩不羈，思想之心猿意馬。雖無貂蟬之貌，也無西施之妖，也無二喬之嫵媚動人，卻有潘金蓮之騷，至少在思想觀念上可以說是“騷氣十足”，華姐之騷，前無古人，後無來者。如此才華橫溢，騷氣十足的當今詩人，不能不說是一朵奇葩，至少讓人一樂，讓人大跌眼鏡，讓人一聲驚雷，猶如被雷劈一樣懵逼。

縱觀天下古今，李白仕途失意後，縱酒當歌，才知人生幾何，才知白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。官場失意後，才知人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來。酒成就了李白的詩，酒氣變成了才氣，才氣過人之處變成了仙氣十足，成就了詩仙太白。而我們的雜文詩人秀華阿姨，卻也通過上半身思考了下半身的渴望，使之達到了登峰造極的地步，可謂“意淫”詩仙和小黃詩泰斗，故雜其文，詩其性，歌其心，便是最好的解讀。個人觀點，屬於一家之言，純粹娛樂和胡說八道，無需參考。就如秀華阿姨惡搞唐詩“白日”依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓……一樣一樣的無聊透頂和貽笑大方。

餘秀華本身是一個受到爭議的人。爭議一，這麼個腦癱女人，生活自理尚且困難，居然能寫詩，哄鬼的吧。其二，成名後她堅決與老公離婚，似有得意便忘形的嫌疑。其三，她色解唐詩，居然像個女流氓一樣。我也承認，大凡人有了地位，金錢，舞臺，那曾經藏在靈魂陰暗處的醜陋必露無疑。餘秀華不是第一個，也決不是最後一個。

無論你如何貶低她的人格，貶損她的作品，貶斥她的作為，我可以負責的對你說，你還不夠格，你根本沒有能力去評判餘秀華，特別是她的詩，因為你沒有她的才情，才氣。至於你生出的怪話，髒話，其實就是人性的本質，人性的醜惡，人性的醜陋，包括我。

餘秀華的詩有沒有藝術性，這個問題最好回答。若你能對著一張床能寫出穿個大半個中國去睡你，對著一棵稗草能寫出吶喊，對著一段古牆能寫出穿越，那最多你只能看她發飆，絲毫輪不到你耍橫。然你能對著長江寫出李白的味道，對著天空寫出蘇軾的感覺，那麼可以陪著她喝喝茶，聊聊天。因為她是個腦癱者，你是正常人。

餘秀華沒成立研究會巳是她再清醒不過，至於大家去抨擊她，鄙視她，她歪著脖子不予迴應，回家接著寫她的穿過中國去世界了。

我看不太懂她的詩，只能搖搖晃晃著去睡覺。

餘秀華的詩，必須用心去感受，只有真正感受到詩人那種偽裝，無奈，妄言，無語，變態，複雜化，簡直有毒，慢慢品，才知道啊，都是病態而忙！越無越想有，一切都是不正常！幸好，老天關一扇門，開一扇窗！

因為有詩，讓她可以，自由自在！

詩，是內心迸發的情感躍於紙上的音符，自由、跨界、天馬行空，沒有固定格式，只有心有靈犀！只可意會不可言傳。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

散文詩。也談不上什麼詩，就是用文字寫些花花草草或莊稼。並且文字尺度大的驚人。這也不能怪她，學歷有限，能做到這份上。已經很不錯了。[贊][贊][祈禱][大笑]

細究起來，“餘詩”不堪詩，或者是舉著“大眾樣板新體詩”的旗號，不過是粗糙的拼盤的“地攤散文詩”——有如譫妄的私語呢喃不休！乍讀，不禁驀然聯想到魯迅《狂人日記》的狂人，張口就來，滿嘴瘋癲絮語，紊亂的節奏裡，偶也彈出幾嘴金句，比如，“穿過大半個中國去睡你”□□□……！

其形式， 遠觀，像耗子，近看，其酷似“平頭哥”～臭鼬；又彷彿竹鼠，實則更像鼴鼠！

又有點魏晉騷人風度與藥酒及五石散的餘韻在!

我也是醉了！不，非也，是暈了！

寫作要訣，即曰:我手寫我口。見怪不怪，其怪自敗（道家咒語）。。

餘秀華寫的自然是現代詩！

詩本就是講究含羞美，是隻可意會不可言傳的。讀詩，是用心去感受，去字裡行間捕捉詩人的心聲，而不是去解讀文字本身的意義。

詩重意境。意到情到，韻律藏在字裡行間藏在詩人的情感裡了，那麼形式自由一些也無可厚非。

現代詩早在開創之初就已有無韻無律的了，何況一百年下來了。餘秀華的詩算民間寫作吧，你不能說農村老百姓家的美女都要像名門大家閨秀一樣。餘秀華的詩有血，有汙就全盤否定，為人詬病，那攻擊餘秀華的人也不去詩壇上看看，好多詩人的詩都帶色，君不見前幾年有位有名的詩人寫了一首打炮詩嗎！君沒讀過《一把好乳》嗎！還有比這更露骨的呢，寫父親的小雞雞，你說他下流嗎？至於你說餘秀華的詩意境混亂迷離，那是你的感覺，為什麼有的人不這樣認為呢！有的所謂“著名”詩人，也未見他的詩有多好，混個臉熟都能成名。餘秀華先是詩出頭，而後火熱的，沒有詩，隨便拉一個不能詩的人，能以詩的名義炒熱嗎？

餘秀華寫得是自由式現代詩（不注重韻腳），我個人認為。且她寫詩全憑自己感覺（看到、聽到的）而寫，其靈感無非是一草一木，一天一地，東拉西扯的……

所以，欣賞她的詩你不要硬要挖掘詩的內涵什麼的。包括她所愛戀的人與物，沒有具體追求內容。有些只是博人眼球（搞笑而已），包括對某位歌手的崇拜之情……

我們說，自由詩可以對自然界，乃至人與事，憑想象抒發，但這種詩只是一種心靈的安慰（或碰撞）罷了。

餘秀華寫的是現代詩歌，也寫了一些散文和小說不是寫雜文，她是暨郭金牛之後的湖北農民詩人。

餘秀華，1976年生於湖北省鍾祥市石牌鎮橫店村。因出生時倒產缺氧而造成腦癱，致使行動不便，口齒不清。

1995年，在母親的安排下與大她12歲的尹世平非自由戀愛結婚。

1998年，餘秀華寫下了她的第一首詩歌《印痕》。

2009年，餘秀華正式開始詩歌寫作，主題關於愛情、親情、生活感悟，以及她無法擺脫的殘疾身體和封閉村莊。

2012年7月，溫州打工，失眠的夜裡，她第一次感覺自己是有故鄉的，並寫下了《在異鄉失眠》。

2014年11月，在《詩刊》上發表詩作《在打穀場上趕雞》，併發了她的詩歌《搖搖晃晃的人間》。

2014年12月15日，餘秀華參加了由詩刊社和中中國人民大學共同主辦的 “ 最底層的人 ”

詩歌朗誦會。

2015年1月，廣西師範大學出版社出版餘秀華第一本詩集《月光落在左手上》，銷量突破10萬冊；同月28日，當上鍾祥市作協副主席；同年2月，湖南文藝出版社出版餘秀華第二本詩集《搖搖晃晃的人間》，同年12月離婚。

2016年5月15日，餘秀華第三本詩集《我們愛過又忘記》，在北京單向空間首發。記錄了她的婚姻鉅變、母親患癌的內心動盪。同年11月1日，在湘陰縣舉行的中國第三屆 “ 農民文學獎 ” 頒獎典禮上，餘秀華獲得 “ 特別獎 ” 。

2017年1月18日，首屆網紅春晚暨 “ 金蜘蛛獎 ” 頒獎盛典舉行，憑藉詩集 《 搖搖晃晃的人間 》 走紅網路詩壇。

2018年6月，由新星出版社 · 新經典文化出版散文集 《 無端歡喜 》；同年12月6日，詩集 《搖搖晃晃的人間 》獲得第七屆湖北文學獎。

2019年1月，推出首部自傳體小說集 《 且在人間 》。

餘秀華的詩歌有許多愛情詩，長期生活在社會底層、身體殘缺的女人，對愛情的渴望而缺失的極為深刻的體驗。她的詩不滿足對愛情慾望的呈現，是對一個婚姻失敗的心情複雜的女性形象？

她的詩歌充滿著愛的躁動與呼喚、愛的幻滅與實現等意蘊，是引發詩人對生存、真理、死亡等形而上問題進行本體的核心問題。

她的詩歌創作起點較高，既有古典意趣又有現代抒情。創作主體的真實意圖通過富有意趣而靈動的語言表達，以鮮活的身體經驗和生命經驗客觀地表現底層弱勢女性的生存痛苦，以主體精神去展示女人的價值與尊嚴。

只有在詩歌創作中，她才能擁抱性與愛，她才能擁有光與靈。她很蕩動和真誠地表達了一個生活底層的殘缺女人的內心世界，也體現了詩歌的神聖與莊嚴，詩歌的核心與內涵，因此被稱為新世紀中國詩壇的狄金森。

所以她寫的作品是詩歌居多，而不是雜文。

餘秀華，一個自帶爭議的人物，無非就是其中一些詩歌尺度大，本身還是和腦癱，而她的詩歌卻賣得火熱。現在平叛餘秀華還為時過早，時間會證明一切，無數歷史證明好的詩歌總會留下來。

一、餘秀華寫的是現代詩，寫的是她的經歷和感悟，通過文字表達出來。現在網路發達，整個詩歌界魚龍混雜，什麼都有，而有的人只抓住其中一點大肆宣揚，這其實就已經脫離了客觀評價的初衷，還談什麼評價。一旦主觀情緒佔據了腦子，那麼再談其他的已經沒有意義了。

試想一下，有多少人是真正客觀的看待餘秀華。當初詩刊主編把餘秀華的詩擺在大眾眼前時，大多數人就已經被《穿過大半個中國去…》這種強刺激性詩歌帶偏了。其實這只是餘秀華詩歌中的一部分而已，並不能代表全部。

二、崛起。不知道你們有沒有關注過詩壇，各種各樣的詩派都有，有鄭曉瓊之類的打工詩人，有翟明聲張婦女權益、平等的，還有各式各類新詩派。為什麼能夠存在？這還不是這個時代環境所致，有受眾就有生存的土壤。說到底中國新詩一直都在前進當中，90年代的第三代詩人崛起，如於堅等反對濫情寫的《零檔案》，一直在尋找一種新的表達方式。還有冷抒情等等方式，這都是對新詩的嘗試。

近幾年餘秀華的詩歌傳播那麼快得益於網路和詩及她本身，如果拋開這個人的事蹟來談，她的詩歌也是有獨到之處。或許有的人會說，看看現在人寫的都是什麼玩意，我們老祖宗寫的古詩多麼優美啊。那是特定時代的產物，如果你今天再去寫古詩，真的符合今天的現狀嗎？

當然今天詩歌混亂的情況在所難免，有的人說把詩歌明確規定，用各種條框限制，這不是以前八股文的套路嘛？

跑偏了，說說餘秀華，餘秀華因為那首《穿過大半個中國去…》一直被人罵。在這個大多數人笑話的“只要分行即詩”的年代，個人有個人的堅持，我覺得與其在這裡討論到底是不是詩，還不如靜靜等著時間發酵，看多年以後還有多少新人記住她的詩。

餘秀華所寫的是現代詩，還是雜文呢？毫無疑問，她的作品是名副其實的現代詩之——自由體新詩。

自20世紀初，中國的現代詩以貼近白話文的語句問世至今，出現了許許多多的詩人名家，諸如徐志摩、北島、顧城、海子等等。

餘秀華的詩歌一經問世，在詩歌界就引發了廣泛的爭議，因為與眾不同，所以褒貶不一。從餘秀華的人生經歷來看，她是一位普普通通的農村婦女，在社會的最底層和我們一樣平凡而波瀾不驚。但造化弄人，疾患和婚姻生活的雙重壓力促使她用紙和筆去追求一些常人追求不到的，近似虛幻的，偉大且赤裸裸的思想。這一切正與自由體新詩的文化核心不謀而合。“謳歌新生活，彰顯新思想。”

詩和詩人首先是一個整體，然後他們有著兩種概念，詩人為自己的詩歌活著，而詩歌為自己的主任吶喊。回望一下餘秀華眾多詩歌裡的十三個瞬間。

1、時間沒有給我們好處/雨水也是/在黃昏裡看見的遠山並無與我們對望的青蔥/一說到流水的形式/就有無法投進去的倒影/這樣，一隻飛過的鳥是可以省略的/——我們掐斷了對翅膀的信任/句子就通順起來 ----《荒謬之詩》

　　2、原諒我/事到如今還是熱衷一些溫熱的謊言 ----《一無是處的遇見》

　　3、如果你是沉默的，海水也將停止喧譁。

　　4、春天裡的事物都太淺薄/我不要春天/不要玫瑰/不要你眼裡的淚光/我只要你/我只要你一個完整的朝夕 ----《你說抱著我，如抱著一朵白雲》

　　5、如果我說出我愛你/能讓我下半生恍惚迷離/能讓我的眼睛看不到下雪/看不到霜/這樣也好。 ----《月光落在左手上》

　　6、我們被不同的時間銜在嘴裡/在同一個塵世/跌跌撞撞 ----《不再歸還的九月》

　　7、在乾淨的院子裡讀你的詩歌/這人間情事/恍惚如突然飛過的麻雀兒/而光陰皎潔/我不適宜肝腸寸斷 ----《我愛你》

　　8、我的身體裡的火車從來不會錯軌/所以允許大雪風暴/泥石流/和荒謬

　　9、吹過我村莊的風吹過你的城市/流過我村莊的河流流過你的城市----《搖搖晃晃的人間》

10、不信這夜色覆蓋了一船憂傷/不信這憂傷一點也不搖晃 ----《白酒一杯》

　　11、把悲傷撕碎了/落在葉子的正面/也有落在反面的 ----《月光光落在左手上》

　　12、我一直是個懷揣泥土的人/遇見你/它就有了瓷的模樣/卻沒有人來告訴我每一條路都是晴朗/比你易跌倒/比你易破碎/作為一個販賣月光和人間的人/我允許你/笑話我 ----《搖搖晃晃的人間》

　　13、作為一根草/我曾經多少次想給你 一個春天 /不讚你以偉大但願你以平安。 ----《繭》

下面就我自己的一些粗淺理解談一下幾點認識。

餘秀華，1976年生於湖北省鍾祥市石牌鎮橫店村，因為出生時缺氧窒息而造成腦癱，致使她行動不便，語言不清晰，但幸運的是這些都沒有影響到她的智力，她憑藉自己頑強的毅力搖搖晃晃地讀完了高中。因沒有勞動能力，畢業後的餘秀華賦閒在家，因為她酷愛文字，常常將自己的所感所想傾瀉於筆端，小說，散文，詩歌無所不寫，但她最鍾愛的還是現代詩，2009年，餘秀華正式開始了她搖搖晃晃的詩意人生。

關於她的文字到底算不算現代詩，首先我們要知道什麼是現代詩。

1、現代詩。現代詩也叫“白話詩”，它是詩歌的一種，它與古典詩歌相必，最主要的特點就是不拘泥格式和韻律，有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。由於行文自由，感情的抒發不受形式的限制，不受平仄押韻等形式的束縛，成為大多數人表情達意抒發感情的新寵。

現代詩按流派分有新月派、九葉派、朦朧派；按詩的形式分有格律詩、自由詩；按體裁分有童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等；按表達方式分則有敘事詩和抒情詩；按長短分又有微詩、小詩、短詩、長詩等。

在複雜的社會程序中，雜文曾一度成為戰鬥的利器，它如同匕首一樣直刺一切黑暗的心臟。

魯迅先生曾說，在風沙撲面，狼虎成群的時候，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實"，是"和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；也是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。"

餘秀華的文字算現代詩，但肯定的說絕對不是雜文，這一點是毫無疑問的。

對於她的現代詩，就看你如何給她的詩如何分類，對於我來說，我更願意把她的詩往散文詩上靠，你如果把她的詩往自由詩上靠也不能說沒有道理。

2、散文詩。散文詩是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁，作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣可以不分行、不押韻，魯迅的《野草》就是一篇優秀的典型的散文詩。

如她剛剛寫的《辨》：

愛是一場遠方獨自的焚燒，是用灰燼重塑的自我

是疼到毀滅之時的一聲喊叫

是喊叫之後永恆的沉寂

我以旋轉的方式向你靠近，如激流上的花朵

如花朵下的漩渦

我聽見時間以時間的速度下墜，撞擊，轟鳴

噢，我堅持以我的方式等你辨認，也這樣辨認你

半輩子耗盡，半輩子耗盡了啊

我混匿於人群，啞口無言

而愛，是你滿頭白髮時，準確地叫出了我的名字後

比天空更深的

沉默

這首詩形式自由，不刻意押韻，也不拘泥於形式的限制，文字裡有豐富的意象，有深深的感情抒發，有現代詩的特點，所以，餘秀華的文字是詩，是現代詩，是形式自由的現代詩。

佘秀華是誰？俺孤陋寡聞。

現代詩都有啥新作作品，俺也興趣不大!

唯一好奇的就一件事。

上至有名有姓出過書如了作協的詩人

下至普通文化程度，平日好扮扮文青，附庸下風雅的詩人。

這許許多多的詩人，總喜歡大談詩的創新，改革，求變，不墨守陳規，押韻格律是枷鎖……我就奇怪了，為啥這麼銳意改革，這麼勇於求新求變，這麼喜歡打破舊律，為何卻偏偏死揪著一個“詩”字不放呢[what][what]

什麼白話詩，現代詩，現代朦朧詩，後現代詩……這個詩派，那個詩派，就沒離開過一個“詩”字。

你們的要創新，要打破了，就別叫“詩”了，叫別的不行嗎？發明個新的文學體裁。別叫“詩人”了，叫別的——比如，叫“幹人”。

為啥？

因為“詩”這個東西，名氣太大了？光環太耀眼了

每個人都想攀攀這高枝，少點奮鬥，早跨上人生巔峰[摳鼻][摳鼻]

分析下看看吧!有不想遵循其形式，又想利用其聲名——這不就是為了借勢博名降低難度嗎[我想靜靜][我想靜靜]

魯迅先生說的明白:“詩者韻文也”

周先生是反封建舊事的，是致力推行新派文學的（甚至漢字都差點廢了[我想靜靜]）

這樣一位大文豪給出了詩的文學定義，卻並不愛寫古風詩。

但是隻要一寫，就是詞律俱佳的經典之作。

現代白話詩卻只寫了六首，且表示不喜歡，並言之，不尊韻律，是無法繼承並取代古文詩在文學上的地位的！

這寫資訊，應該值得我們去思考一下

儘管題主的提問方式夠委婉，卻難掩話外對餘秀華的不屑。質疑她的詩到底該算是現代詩呢，還是雜文呢，實際就是質疑這個因詩而爆紅的女人夠不夠詩人的資格。

餘秀華出生於1976年，湖北鍾祥市石牌鎮橫店村人。她自幼腦癱，行動不便。高中畢業後，她失業在家，於1995年接受家庭安排婚姻，嫁於年齡差較大一老漢。該老漢好喝好賭好打女人。直到2015年，餘秀華選擇訴訟離婚，總算結束了這段不幸婚姻。殘疾人能成家，已屬幸運。誰曾想，她還離了？！用這種現實主義觀點批評餘秀華的人不在少數，其中就包括她父母。可是，我要說，黑人的命也是命，殘疾人也是人。不能因為她殘疾，她就活該奴隸一樣乞人養活，盡棄人格尊嚴吧？！！！

有心批判餘秀華的人最想說的，可能是她的勁爆黃詩《穿過大半個中國去睡你》吧？這實際上沒啥。畢竟這不是一首充滿咳唷吭吃和貓叫的詩，沒有生殖器特寫。"兩具肉體碰撞的力，無非是這力摧開的花朵/無非是這花朵虛擬出的春天讓我們誤以為生命被重新開啟“，這就是首黃詩的摘句。這非但不夠黃，甚至還算得上高雅。從性出發抵達性，這是黃詩。從性出發，發現卑微生命的奢念和疼痛，這是材黃意不黃的好詩。

所謂詩的原意就是情感暴發的一種文字表現形式。它與繪畫，音樂，手工等藝術現象無非是表現形式上的區別。

這種文字的表現形式從最初的簡單幾個字，到幾句話，再到聲韻的配合，再到各種形式的約束。一步一步由平民化向文人化發展。最後，好象詩成了文人的標誌，文人的專利。反而原始純樸的情感舒發形式成為了譏笑的物件。

五四新文化運動後，要打破一切束縛，尤其思想上，形式上的。由此出現了新體詩。新體詩由於刻意地追求形式上的自由，於是人人都可成為詩人，彷彿回到了遠古那種極其純樸的情感舒發。於是出現了一批詩人，一批莫名其妙的詩，你也不知道他要舒發什麼情感，反正他喊了，他叫了，這倒也和原始的詩意相符。然而這種一味的追求復古復原的運動，也抹殺了人們對事物進行改造提優的努力，也因此也被一些文人不齒。

由於詩從原始意義上講，是每個人都具備的能力，只是在於你願不願意表現出來而己。餘秀華就滿足了這兩個最基本的要求，因此成為現代詩詩人成為必然。

人們對她的定位就是詩人，她的作品也是如此的。可能也寫過雜文？對不起可能本人沒有拜讀過，我接觸的她的作品都屬於詩。

餘秀華詩歌的最大特徵就是真實。她直接揀取生活的農村場景，比如割草、晒穀場趕雞、母親反對其離婚，等等，不迴避現實生活，直麵人生，寫內心的自卑，生活艱難，婚姻不幸，無助與掙扎等等，袒露真實的自我。因為真實，所以入木三分，所以能引起很多人的共鳴，尤其是女性的共鳴。

餘秀華駕馭詩歌寫作的技巧是成熟的。寫法上，她常常虛實結合，外在之景物和內心之情感融合一體，意象上塑造比較成功，這樣就避免了詩歌因為太實在而顯得滯凝，又避免了過分寫內心而顯得空乏無依。

細心品悟餘秀華的作品，會發現其中確乎有許多經得起時光打磨的精品。筆者則在其著墨較多的愛情詩中感受到了能引起人們共鳴的部分：餘秀華正是運用她那顆詩性的纖細敏感的心靈和樸素恰當的語言，將她努力追求愛情的勇氣和伴隨其中的卑微和疼痛表現得真切感人。其價值超出了個人情緒的範疇，可以引起無數經歷過愛情的男女同胞們的惺惺相惜和強烈共鳴。

我們已經生存在文學的後現代。

後現代文學有一特徵，即文體並不分明，所謂跨文體寫作

並且，不用說後現代，就是古代，就是詩歌的嬰孩時代，作者也難免在詩中發表些雜文式感慨。

《詩經》裡就這樣了。

所以關鍵在餘秀華的作品是不是好作品，而不是學習、考試初中文學常識一樣去死摳文學體裁。

何況，從古以來，還有不少說理詩。

詩與非詩，區別的標準在情感、形象與音樂性。

不管敘事、抒情還是說理，詩歌在這三個方面尤其強烈。

豐富深刻的情感、形象思維的表達、凝練的音樂性語言，這就是詩。

詩美。

你會說餘秀華的算什麼美?可“醜到極處便是美到極處”，這是一種創造性的個性化的美，平庸的人辦不到。

你還會說寫些比下里巴人還下里巴人的慾望是什麼豐富的情感。

但是，一，情慾往往不能分家；二，我們處於物慾橫流紙醉金迷享樂主義的後工業社會資訊化時代，我們不再天真，而詩歌務必天真，而現在詩人的天真就是難能可貴孩子一樣說真話。當代人已經比餘秀華的詩還慾望，你寫一首“啊！我們多麼崇高！”你那是偽崇高。

色迷迷的當代人究竟怎樣一種心理狀態不揭示，人類已經墮落到什麼地步遮掩著，怎麼能夠迴歸崇高?

病人成天高喊我健康啊我健康，我特別特別健康！請問這樣就有詩情畫意嗎？

唐代白居易就這樣說過了。

文學邊緣化，寫詩的比讀詩的多，為什麼餘秀華的詩還能轟動，這才是應該好好研究的。

另外，餘秀華與生活與詩歌，也是值得好好研究的，我們有些詩人，離生活太遠。

最後，“創新像獵狗一樣追蹤著作家”，沒有創造性就沒有文學，歷史上找不出誰像餘秀華那樣寫過。

我也寫過餘秀華的兩篇文章，對她的詩歌是肯定的，讚許的。她非常勤奮，幾乎每天都有作品，這樣難免有些粗製濫造。

縱觀歷史，有的人一生寫了那麼多作品，在文學史上能夠產生影響的又有多少，所以我們只承認他們的代表作。對於餘秀華我也是這樣認為，寫得好的有個幾篇也就不錯了，不能去對她作過分的要求。

新文化運動的時候，魯迅首先出了一篇白話小說《狂人日記》，胡適則出了一本《嘗試集》的白話詩，從那個時候開始，新詩大多是不押韻的。當然像聞一多等人也提倡過節奏和押韻，但沒有形成主流。

餘秀華的詩歌不足的地方，不是在於它不押韻，而是在於它的立意和語言有點粗糙，就是和現代文明還有一段距離。

讀餘秀華的詩，可以有選擇地去讀，不符合自己審美口味的，可以省略和跳過去。一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，喜歡哪個作家，喜歡哪個作品，當然各人有所不同，不必強求統一。