是褒義

”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“出自明萬曆《古今賢文》，與”風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心“成為對應名聯。是說，讀書人要一心讀聖賢書，別管其他任何事情。這主要是源於明朝廷的規定。在那時有一定的褒義成分。

而現在來說，一般是形容，某些人只關心書上的東西，眼裡只有書本，不關心實際生活、不關心人情世故等。一般比喻為”書呆子“。如：你這個人倒真是”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“啊，書呆子一個，啥都不懂啊。

所以某句話的理解，要看在哪個環境下，哪種情況下產生，不能單一理解。

拓展資料：

　《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在於春，一日之計在於寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱”等。　　許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水識魚性，近山識鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。

是褒義

”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“出自明萬曆《古今賢文》，與”風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心“成為對應名聯。是說，讀書人要一心讀聖賢書，別管其他任何事情。這主要是源於明朝廷的規定。在那時有一定的褒義成分。

而現在來說，一般是形容，某些人只關心書上的東西，眼裡只有書本，不關心實際生活、不關心人情世故等。一般比喻為”書呆子“。如：你這個人倒真是”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“啊，書呆子一個，啥都不懂啊。

所以某句話的理解，要看在哪個環境下，哪種情況下產生，不能單一理解。

拓展資料：

　《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在於春，一日之計在於寅”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱”等。　　許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水識魚性，近山識鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。