曾國藩一生戎馬，治學著作，治家有方。他將素日立身處世、治學做事歸納為“八本”，並作為曾家家訓的重要內容。曾氏老家富厚堂一門楣上，高懸“八本堂”橫匾，可見曾氏後世對它的重視。
“讀書以訓詁為本”
訓詁，是文字研究術語。訓，指把難解的字說成通俗；詁，是把古文解釋成現代的話。訓詁學，是研究古書詞義的一門學科。
曾國藩說“讀書以訓詁為本”。就是說，讀書做學問，應該逐字逐詞的瞭解意思，才能正確理解，而不至於曲解誤解。訓詁就是一種求真求實的讀書方法。欲要學而有成，訓詁是讀書的根本。
“詩文以聲調為本”
寫詩作文，一定要學習好聲調韻律，方能讓詩文讀來上口。杜甫說 “晚節漸於詩律細”，就是說他自認為到晚年，才做到了詩詞韻律，相得益彰。曾國藩認為聲調是詩文的根本，可見聲調在詩文中的作用。如今的詩歌，卻已經幾乎放棄了韻律美學，不考慮聲調，能講究聲調的，寥寥無幾。
“事親以得歡心為本”
傳統文化裡，事親以孝，是做人的根本。但是孝順不是對雙親照顧贍養就夠了，主要是真切的顧念關心，讓雙親身心愉悅。曾國藩認為，孝更應該從心理上給予撫慰。
“養生以少惱怒為本”
人要健康、長壽，就應該少煩惱，少生氣。心胸寬而天地廣，這樣生活才能愉悅、舒適。活的自在，快活，快樂，才是真正的養生。
“立身以不妄語為本”
一個人在世間立身，應該謹言慎行，不亂說話，不說謊話。“是非之因多出口”， 言多必失，要分清說話的場合，時間，掌握說話的分寸，這是人最基本要做到的事。
“居家以不晏起為本”
晏起，就是很晚起床。曾國藩認為，家居無事的時候，每天要早早起床。這看起來容易，但是做起來卻並非如此。現在的人，夜夜笙歌，酒池舞林，喧囂到很晚，因此，也應該有所節制，多過修身養性的生活，這樣每天早起，才能養成良好的生活習慣。
“居官以不要錢為本”
意思是當官以不收賄賂為本。古語說“十年清知府，十萬雪花銀”，即使官員清廉，也會收取很多錢物。做官不是為了獲得更多利益，而是能夠為國為民分憂解難，枉法貪贓，忘記居官根本，不會有好的下場。曾國藩身居高位，卻能教育家人子孫要清廉為官，品德高尚，值得尊敬。
“行軍不以擾民為本”
曾國藩一生戎馬生涯，行軍能不擾民，值得肯定。行軍本是為民，若是擾民作亂，那本末倒置，忘記根本了。一支作風不良的隊伍，失去了民心，也就得不到老百姓的擁戴，水能載舟，亦能覆舟。就是這個道理。投身戎馬，應當謹記，維護了百姓的長治久安，才能深得民心民意。
曾國藩一生戎馬，治學著作，治家有方。他將素日立身處世、治學做事歸納為“八本”，並作為曾家家訓的重要內容。曾氏老家富厚堂一門楣上，高懸“八本堂”橫匾，可見曾氏後世對它的重視。
“讀書以訓詁為本”
訓詁，是文字研究術語。訓，指把難解的字說成通俗；詁，是把古文解釋成現代的話。訓詁學，是研究古書詞義的一門學科。
曾國藩說“讀書以訓詁為本”。就是說，讀書做學問，應該逐字逐詞的瞭解意思，才能正確理解，而不至於曲解誤解。訓詁就是一種求真求實的讀書方法。欲要學而有成，訓詁是讀書的根本。
“詩文以聲調為本”
寫詩作文，一定要學習好聲調韻律，方能讓詩文讀來上口。杜甫說 “晚節漸於詩律細”，就是說他自認為到晚年，才做到了詩詞韻律，相得益彰。曾國藩認為聲調是詩文的根本，可見聲調在詩文中的作用。如今的詩歌，卻已經幾乎放棄了韻律美學，不考慮聲調，能講究聲調的，寥寥無幾。
“事親以得歡心為本”
傳統文化裡，事親以孝，是做人的根本。但是孝順不是對雙親照顧贍養就夠了，主要是真切的顧念關心，讓雙親身心愉悅。曾國藩認為，孝更應該從心理上給予撫慰。
“養生以少惱怒為本”
人要健康、長壽，就應該少煩惱，少生氣。心胸寬而天地廣，這樣生活才能愉悅、舒適。活的自在，快活，快樂，才是真正的養生。
“立身以不妄語為本”
一個人在世間立身，應該謹言慎行，不亂說話，不說謊話。“是非之因多出口”， 言多必失，要分清說話的場合，時間，掌握說話的分寸，這是人最基本要做到的事。
“居家以不晏起為本”
晏起，就是很晚起床。曾國藩認為，家居無事的時候，每天要早早起床。這看起來容易，但是做起來卻並非如此。現在的人，夜夜笙歌，酒池舞林，喧囂到很晚，因此，也應該有所節制，多過修身養性的生活，這樣每天早起，才能養成良好的生活習慣。
“居官以不要錢為本”
意思是當官以不收賄賂為本。古語說“十年清知府，十萬雪花銀”，即使官員清廉，也會收取很多錢物。做官不是為了獲得更多利益，而是能夠為國為民分憂解難，枉法貪贓，忘記居官根本，不會有好的下場。曾國藩身居高位，卻能教育家人子孫要清廉為官，品德高尚，值得尊敬。
“行軍不以擾民為本”
曾國藩一生戎馬生涯，行軍能不擾民，值得肯定。行軍本是為民，若是擾民作亂，那本末倒置，忘記根本了。一支作風不良的隊伍，失去了民心，也就得不到老百姓的擁戴，水能載舟，亦能覆舟。就是這個道理。投身戎馬，應當謹記，維護了百姓的長治久安，才能深得民心民意。