刻畫了豬貪吃,貪睡,愛用鼻子拱泥巴形象。

這則寓言開頭的幾行敘述文字(也是全文僅有的敘述文字)就把豬的這一基本特性,簡潔而生動地描述出來了,作為故事的鋪墊。由此而下,全是作品中的角色(豬、橡樹和烏鴉)的對話。透過這些富有喜劇色彩的對話,表達瞭如下深刻的寓意:“無知的人就同豬一樣盲目,他們嘲笑知識、譏笑學問,鄙夷地把學術上的一切成就一腳踢開,卻不知道他們自己正享受著學術上的一切成就哩。”事實正是這樣。就說文學藝術吧,因為能賞心悅目,給人以美的享受,誰不喜愛?包括反動統治階級。然而,反動統治者對待文藝事業, 豈止“嘲笑”,“鄙夷”, 同時還給以摧殘和扼殺。 十年浩劫中“四人幫”對教師、醫師斥之為“臭老九”、“牛鬼蛇神”、“反動權威”,然而,他們的子女並不因此輟學, 自己生病也不會不進醫院。這就叫做“自己正享受著學術上的一切成果”卻“鄙夷地把學術上的成就一腳踢開”。這正是生活本身的“喜劇”,或者說是那個特定時代的“悲劇”吧。

細細探究,這則寓言還會給我們更深一層的啟示。作品中的兩個主要角色:“豬”象徵著剝削者,“橡樹”代表著被剝削者。剝削者一方面需要被剝削者養活,一方面又無休止地戕害被剝削者。豬不是吃飽以後“用鼻子挖掘起橡樹的根來”嗎?因此,我們說《橡樹下的豬》的藝術形象曲折地反映了一切剝削社會嚴峻的階級關係,生動描繪出一幅顯示階級剝削本質的充滿生命的圖畫。

我要的是橡實, 橡樹枯死, 我也決不會惋惜。豬的這種論調, 反映出一種形而上學的哲學觀點: 割斷事物的聯絡, 孤立地看問題。 因而便看不清一個整體事物中各個部分的相互依存、 相互制約的關係,用這種眼光看事物, 當然不會正確地反映客觀,而一定會遭到到客觀規律的無情嘲笑。