對於印章鑑賞，明代周公瑾將印章分為逸、神、妙、能四品，認為法是品的基礎,“品”是“法”的評價,得法者才能夠稱得上是印章的上品。《印說》中說:“惟胸中有書,眼底無物,筆墨間另有一種別緻,是為逸品”，這說明印章水平的高低與作者內在氣質與修養有關。齊白石指出:“刻印,其篆刻別有天趣勝人者,唯秦、漢人。秦漢人有過人處,全在不蠢,膽敢獨造,故能超出千里。”汲取精華,大膽創造,尋求變化,都是我們品評印章藝術性的依據。
明清之後近300年來,中國印章藝術的發展,取得了令人眩目的成績。紛呈的流派,著名的篆刻大家,以印品、人品俱佳的實績,贏得了人們的敬仰。何震所開創的皖派,丁敬所開創的浙派,以鄧石如、吳熙載為代表的鄧派,以吳昌碩為代表的吳派,以黃士陵為代表的黟山派，都稱雄印壇。吳熙載的沉著穩健,回味醇厚；趙之謙的奇思妙想,豐富多彩；吳昌碩的古拙沉著,藏密雄強;黃士陵的參差有序,寓巧於拙:齊白石的大膽潑辣,犀利蒼勁……識其精髓,方能練就眼力。
收藏印章,最重要的是看使用者,名人使用的印章具有歷史人文價值。名家鐫刻的印章就要比一般的珍貴，古代官印存世稀少,官越大價值越昂貴;參考存世量,一般來說年代越早收藏價值就越高:從品相看,印章要求字圖清晰,邊飾無損,而有殘缺的印章在價值上就大為遜色。傳世品印章的價值一般高於出土品;從材質上看,昂貴的有田黃石、雞血石、瑪瑙、玉石、金、銀、象牙、犀角等材料,其次是銅鐵、竹木等。製作印鈕工藝也在很大程度上決定了其價值,精美的印鈕本身就是一件工藝品。印章的內容可分為姓名章、成語章、年號章、齋館章、收藏章、謎語章等,名人的收藏章、齋館章等價值比較高。當我們擁有、把玩它的時候,心中油然而生的,不僅僅是快慰,更多的是一種志趣的共鳴和心靈的溝通。
“石不能言最可人”。石本有靈性,而印人賦予它全新的生命後,印石的靈魂就被激活了。文人把民族固有的文化元素注入其中,更多是寄託了一種精神。在其中游歷,審視傳統與現代一脈相承的篆刻藝術,其內涵正如乾隆年間著名篆刻家周芬所刊的印文所言:“樂在其中”。
對於印章鑑賞，明代周公瑾將印章分為逸、神、妙、能四品，認為法是品的基礎,“品”是“法”的評價,得法者才能夠稱得上是印章的上品。《印說》中說:“惟胸中有書,眼底無物,筆墨間另有一種別緻,是為逸品”，這說明印章水平的高低與作者內在氣質與修養有關。齊白石指出:“刻印,其篆刻別有天趣勝人者,唯秦、漢人。秦漢人有過人處,全在不蠢,膽敢獨造,故能超出千里。”汲取精華,大膽創造,尋求變化,都是我們品評印章藝術性的依據。
明清之後近300年來,中國印章藝術的發展,取得了令人眩目的成績。紛呈的流派,著名的篆刻大家,以印品、人品俱佳的實績,贏得了人們的敬仰。何震所開創的皖派,丁敬所開創的浙派,以鄧石如、吳熙載為代表的鄧派,以吳昌碩為代表的吳派,以黃士陵為代表的黟山派，都稱雄印壇。吳熙載的沉著穩健,回味醇厚；趙之謙的奇思妙想,豐富多彩；吳昌碩的古拙沉著,藏密雄強;黃士陵的參差有序,寓巧於拙:齊白石的大膽潑辣,犀利蒼勁……識其精髓,方能練就眼力。
收藏印章,最重要的是看使用者,名人使用的印章具有歷史人文價值。名家鐫刻的印章就要比一般的珍貴，古代官印存世稀少,官越大價值越昂貴;參考存世量,一般來說年代越早收藏價值就越高:從品相看,印章要求字圖清晰,邊飾無損,而有殘缺的印章在價值上就大為遜色。傳世品印章的價值一般高於出土品;從材質上看,昂貴的有田黃石、雞血石、瑪瑙、玉石、金、銀、象牙、犀角等材料,其次是銅鐵、竹木等。製作印鈕工藝也在很大程度上決定了其價值,精美的印鈕本身就是一件工藝品。印章的內容可分為姓名章、成語章、年號章、齋館章、收藏章、謎語章等,名人的收藏章、齋館章等價值比較高。當我們擁有、把玩它的時候,心中油然而生的,不僅僅是快慰,更多的是一種志趣的共鳴和心靈的溝通。
“石不能言最可人”。石本有靈性,而印人賦予它全新的生命後,印石的靈魂就被激活了。文人把民族固有的文化元素注入其中,更多是寄託了一種精神。在其中游歷,審視傳統與現代一脈相承的篆刻藝術,其內涵正如乾隆年間著名篆刻家周芬所刊的印文所言:“樂在其中”。