魏晉書法承漢之餘緒，又極富創造活力，是書法史上的里程碑，奠定了中國書法藝術的發展方向。魏晉書法規隋唐之法，開兩宋之意，啟元明之態，促清民（國）之樸，深刻地影響了歷代書法並影響著當代書法的發展。

魏的書法發展比較正常，這與武帝曹操的喜愛有關，他周圍聚集了鍾繇、梁鵠、韋誕、邯鄲淳、衛覬等一批書家。更重要的是，建安十年他還發布了一個禁碑令，雖然扼制了隸書的應用空間，但同時卻可以說為楷、行書的發展提供了機遇。這一制度在東晉時得到重申，為行書發達起了極大的作用。鍾繇在楷書領域的開創性貢獻，為後來二王父子奠定了堅實的基礎。蜀國默默無聞；而吳國則在草書、楷書和篆隸方面都有可觀，尤其幾塊重要的碑刻已是楷書的前驅。

魏晉之後南北朝形成了對峙局面，書法論述也一般習慣把“碑”與北朝連在一起，稱為“北碑”。以“二王”(王羲之、王獻之)為主的“帖”，自然就被認為是流行於南朝文人間的“南帖”。比如北朝著名的《張猛龍碑》，蒼勁古樸，而“南帖”名作王羲之的《蘭亭集序》則靈動灑脫，兩者大有徑庭。

“碑”還原到原始意義，是指石碑上用刀刻出來的文字。這些石碑文字，最初雖然也用毛筆書寫，但是一旦交到刻工手上，負責石刻的工匠難免會有刀刻技法的介入，這就改變了原來毛筆書寫的線條美感。《張猛龍碑》字型端方，筆畫厚重，許多線條的風格就不是毛筆容易表現的，那是石匠在刀刻的過程中融入了刀法的利落、明快、剛硬。因此，“碑”與“帖”書風的差別，或許並不只是北朝與南朝的問題。

魏晉時代是中國歷史上繼春秋戰國之後的第二個思想大解放時代。“魏晉風度”成為這一時期的一個文化符號而載入史冊。就書法而言，正如文學進入自覺時代一樣，魏晉時期的書法也從實用目的性逐漸轉化為審美目的性階段，因而也成了書學自覺的時期。

“魏晉風度”在書法上的體現，王羲之是毫無疑問的代表人物。王羲之的重要貢獻在於：他在前人無數功績的基石之上，加以融會、貫通和改進，使純粹出於自然發展的書法，走進玄遠精緻的神韻境界。

如果說魏晉時期是對前朝文化的繼承和發揚的話，那麼魏晉之後就進入了自我覺醒的階段，書法已經融入了家國情懷、人生追求、心靈歸宿等等的元素，開始厚積而薄發！復古思想則是順理成章的途徑了！

書畫同源……

自魏晉以後，書法藝術得到了空前的高漲。秦漢以來：蒙恬造筆讓書法真正的走向了開始，秦始皇泰山封禪，李斯的小篆揚名天下；真正的書法從此開始了大發展模式。

漢《張遷碑》的書法古樸、章法有度；雄勁有力彰顯了大漢王朝的文化、武功非比尋常。任何時候的書法藝術、文治武功的鼎盛時期都是國家強盛之縮影！

魏晉以來，以三國、晉之書家不可贅述；明者自知也。猶以二王所得大成者也，王羲之師衛夫人得其精髓，開創了天下第一的行書大作《蘭亭序》。序中之字得奪天地之造化，字無雷同；各有千秋。

五代十國時期，戰亂頻發；動亂不定……

自隋唐以來，隋文帝楊堅開創了科舉制；文化與藝術再一次大放異彩。虞世南、褚遂良、薛稷、孫過庭…………

秦漢以來，書法以無為之法順自然之勢而得大端者亦非常者可解之……

從魏晉到明清，看中國書法的發展規跡確實有些越古越好的跡象。但從民國以後到今天，中國書法已完全改朝換代了！現在的書法不是以傳統、以古樸、以書法的法度和本來特性的基礎上繼續、傳承和昇華。而是以某些有話語權的人的所謂思想和價值導向作為當今中國書法的發展方向。什麼古不古，法不法等等一切都在急功近利的不乾不淨的利益環境中隨波逐流。所以要回答好這個問題還得請在中國書法界有話語權的人來回答為好。

首先，從起源看，它是實用性的符號而已，也就是說，它的最高境界就是實用，所以越簡單越好，越實用越有“境界”。所以殷商時期的甲骨文的出現，開創了中國書法的先河，也是中國書法的朦朧階段。

其次，從符號到文字的演變過程，也是中國書法的真正開始，秦漢時代，是中國書法的第一個發展巔峰，秦統一六國，書同文，秦篆應運而生，其實，這一切，都是為漢代隸書充分發展做好準備。

漢代時期，是中國封建社會發展歷程的第一個高峰，國家力量推動文化力量，文化力量佐證國家力量，只有國力昌盛，才有文明的繁榮。一切都是相互相成的，互為因果的。大漢王朝，大漢氣象，孕育發展了中國書法的主觀意識形態，從無意識到有意識，這是中國書法的最大進步，從此也讓書法真正具備有藝術性，思想性，主觀能動性。

漢簡，漢帛，特別是漢隸，章草等的出現，一是適應了時代發展的需要，二是從秦篆過渡到漢隸，讓書寫從圓到方，從線到點等，都大大豐富了書法的內涵。

漢以後的三國兩晉南北朝，在這個歷史的大變革中，書法藝術也與時俱進，努力的完善自己，從隸書開始走向楷書，也開始出現了真正的草書。其中，鍾鯀，張芝，二王父子等的出現，大大豐富提高了書法藝術的樣式和地位，讓中國書法真正與其他文學樣式一起，表現出文明發展歷程中。

特別一提的是，南帖與北碑的融合碰撞，即是國家的統一，也是文明的融匯，魏碑和二王，碑與帖，自然而然的出現了唐朝書法，以及後來的宋元明書法藝術的發展，清朝另當別論。清朝的隸書，是中國隸書發展的第二高峰。所以我認為，如果不能理解中國書法史，而只是簡單的人云亦云，說什麼書法的境界，都是比較膚淺的。