一般來說， 人們建立婚姻關係的原因， 是為了滿足某種需要。 根據社會學家的調查， 這些需要包括以下幾個方面： 進行正常的性生活； 情感的歸屬； 生育後代； 經濟原因； 倆人有了感情想永遠在一起； 從眾心理與社會輿論的壓力。 城市與農村的差別僅是以上幾項內容重要程度與排列順序的不同。 當然， 這些需要不僅限於性的滿足、 情感的歸屬等方面， 它還有豐富的社會內容。 法國社會學家穆勒分析了婚姻基礎的基本內涵後認為：人類歷史上的婚姻有三大動機： 即經濟、 子女與愛情。 在上古時期， 經濟第一， 子女第二， 愛情第三； 中古時期，子女第一， 經濟第二， 愛情第三； 到了現代， 變為愛情第一， 子女第二， 經濟第三。 這種劃分大體上反映了人類婚姻中擇偶標準的變化。 事實上， 婚姻不僅僅是個人的事情， 它要涉及到丈夫和妻子， 會帶來一系列的後果， 並且牽扯到許多親屬關係， 還會涉及到彼此的社會網路和社會階層。 社會對於任何個人的擇偶標準具有巨大的影響， 個人的擇偶不僅要受到社會結構的制約， 社會還透過巨大的文化傳統， 習俗習慣左右人們的擇偶行為， 對於違反常規的擇偶形成強大的壓力。 因此， 社會對於個人的擇偶有很大的限制。 具體說來， 未婚男女在擇偶時至少要考慮到兩個方面的標準， 即社會屬性標準和自然屬性標準。 擇偶標準的自然屬性方面導致人們把相貌、 身體、 年齡、 膚色、 民族等等作為擇偶標準， 而社會屬性又使得人們把經濟條件、教育程度、 宗教信仰、 社會地位、 政治觀點、 家庭背景等條件作為擇偶標準。 1 、 家庭條件標準： 門當戶對 門當戶對是中國傳統習俗中擇偶標準所注重的。 在中國的文化和傳統習俗中， 婚姻是家族延續的鏈條。 《禮記·昏文》 ： “婚姻者， 合二姓之好， 上以事祖宗， 下以繼後世。 ”男以女為室， 女以男為家， 婚姻僅是保持並維繫家族的手段。 有了婚姻， 子孫們才可以崇先報本， 生養死祭。婚姻是家庭這部交響樂的序曲， 它的主要目的是： 廣家族，繁子孫； 養父母， 求內助； 別男女， 定人道。 中國有關婚姻的民情風俗色彩繽紛， 如詩如畫。 然而， 婚俗形式所體現出的價值觀念也正在於此。 門當戶對這個詞是由住宅建築上的“門檔”和“戶旦”兩個詞演化而來的。 前者是住宅上橫伸於門楣上的兩根圓木，戶旦則是住宅正門前面兩側對立的圓形盤石， 有地位的人家才有此物。 於是

從遺傳學的角度，這樣是有好處的，至少繼承了父親優秀的基因。但古代的婚事，往往是父母之命，媒妁之言，結婚前根本沒見過，都不知道長什麼樣子，男才女貌大多是書上寫的，誰會承認自己的老婆長的難看勒，是吧。

門當戶對 門當戶對是中國傳統習俗中擇偶標準所注重的。 在中國的文化和傳統習俗中， 婚姻是家族延續的鏈條。 《禮記·昏文》 ： “婚姻者， 合二姓之好， 上以事祖宗， 下以繼後世。 ”男以女為室， 女以男為家， 婚姻僅是保持並維繫家族的手段。 有了婚姻， 子孫們才可以崇先報本， 生養死祭。婚姻是家庭這部交響樂的序曲， 它的主要目的是： 廣家族，繁子孫； 養父母， 求內助； 別男女， 定人道。

婚姻更多的是一種結合，是兩個家庭的結合。共同面對，將來發生的事情，所以才會選著和自己門房戶對的結合。