所有能問到這個問題的人，都是理性的人。從某一個問題出發，在一連串問題之後，碰到了“第一因”問題。這個問題很重要，因為它可以最終決定“我是誰？”“我應該怎麼做。”

第一因的問題，到目前為止，哲學和科學都沒有給出確切的答案。

康德認為，人對世界認識的基礎是空間感和時間感。但空間感和時間感從何而來，我們無法考究。上帝就被隱藏了起來，我們無法探知真實的世界，也就無法知道第一因。現在影響最大的語言哲學也認為，我們思考的範圍被限制到我們的語言的範圍之內，無法進一步拓展。

在霍金給我們搭建的宇宙模型中，我們無法看到宇宙的全貌。當我們越快的旅行到宇宙邊緣時，我們需要的時間趨於無窮。我們被封閉在一個無法逃脫的蛋殼裡，不能觀測到第一因。

但我們可以做下退而求其次的推理。我們之所以問“第一因”的問題，是因為我們的倫理要求。如果世界起源可以用“混沌”和“秩序”來表達，就已經可以解決我們所有的問題的話。我認為“第一因”可以歸結為宇宙是“混沌”的還是“秩序”的。

我傾向於認為世界誕生於“混沌”。簡單的說就是，我認為“秩序不能誕生混沌”，而“混沌可以誕生秩序”，具體的推論不再多說。這裡有個更重要的問題，“混沌”為什麼可以產生秩序？這也好理解，就是統計學的問題。如果你不停的擲硬幣，總會有這麼一次好運，你可以連續10次都是正面朝上，對吧？“充分的混沌一定會在某一個時間和地點上產生區域性的秩序”，這個巧合在地球上發生了。這就是我們的上帝，我們的第一因，這個第一因更有實際的價值。

我們在談論真理的時候，並不是我們得不出真理，而是往往會感到迷惑，這種迷惑阻止了我們對真理的信仰。

作為人類，我們其實面臨的真理並不唯一，而是雙重真理：宇宙的真理和生命的真理，我們不斷的在裡面交織，得不到準確的結論。

為什麼會產生這種現象哪？生命的真理雖然誕生於宇宙，但我們對它的感知是強烈的，它已經上升到了非常重要，可以和宇宙真理對立的程度。就好比孩子誕生於母體，最後卻又與母體對立一樣。詩意一點講，就是光明誕生於黑暗，人們卻嚮往光明。

1.宇宙的真理

當我們超越“形而上學”進入“純粹理性”的時候，我們會遇到“宇宙的真理”。這個真理不難描述，我們可以得出“宇宙是客觀存在的”之類的結論。

問題是它與我們的生活是違背的：因為我們很容易得到“人生虛無”之類的結論，那人的存在就沒有任何價值。人既然沒有價值，我們又為什麼產生，並感受到存在？顯然它與我們的感受也是不符的。

以道教和佛教為代表的宗教講了很多真理，為什麼絕大多數人不信它，就是因為它與人的感受是不同的。而西方理性哲學在黑格爾時達到了巔峰，卻受到叔本華的強烈諷刺，也是因為叔本華和尼采感受到了“純粹理性”與生命的矛盾。

2.生命的真理

如果我們把“宇宙的真理”描述成客觀存在的，像老子說的“天地不仁以萬物為芻狗”，沒有任何感情色彩的。那“生命的真理”就應該是“感性和理性交織的”，它應該既富有激情的一面，也有心如止水的一面。

如上文所述，“混沌產生了區域性秩序”，生命是秩序的。我們都在原始秩序的驅動下，有條不紊的改變自己，適應環境。每個個體都是整體生命的一個種子和試驗品。每個個體既需要在“好奇心”的驅動下佔領新的空間，又要相互競爭，相互協作。個體的存在幾乎沒有意義，生命整體的發展才有意義。這就是生命的真理。

我們生活中會碰到各種各樣的問題，生命的本性驅動我們趨利避害。我們用理性作為武器，去推敲宇宙的真相，在我們迷茫時，可以讓“第一因”或者“真理”告訴我們如何去做，從而讓我們減少困惑，提高生命的效率，完成生命賦予的意義。

但人即是物質、又有精神；既屬於自己，也屬於他人；既有感性，又有理性。這讓我們的真理並不唯一，甚至跟“真理”這個詞的定義都相違背。

但這些都不妨礙“真理”來引導我們去偽存真。我們需要明白宇宙的真理和生命的真理。我們既要認識到“人相對宇宙的渺小和意識的虛假”等宇宙的真相；又要在理性的指引下，選擇相信感性還是相信理性，是要自利還是利他。在複雜的環境下，做出最正確的抉擇。

純手機打字，眼都要瞎了。對哲學、心理學、人生話題感興趣的關注一波

我不太樂意看一些學者的文稿，是因為他們講了半天也不知講了什麼，本來很簡單的事被他們複雜化、神密化了越看越糊塗。真理本來是很現實也很簡單的道理，我們追求的的真理都是事符合人們需求的事，離開了這這一前提，一切都是沒有意義的。 我們研究的科學都是符合人類能生存條件下的科學（真理），離開了這個條件許多科學看不成其科學（真理)了。舉一簡單例說，如地球表面溫度處在100度下還空談什麼科學（真理）！請專家們不要離開現實亂彈琴，空談誤國！

根本的因很簡單，就是物質間的？，而這種？是因為能量。真理就是是這種？不法停止。見諒最關鍵的詞用？代替。因為真理太可怕了，大家都知道了世界就毀滅了。

最根本的因是道，能量受控制的變化。德者得也果，道德是因果，經是因成果的過程。真理道道不同，果果有別，經經萬法。萬物萬事沒有絕對相同之處。道不變應萬變。所以世上就沒有絕對的真理。