那麼多的人信佛？到底多少人，我不知道具體統計數字，信佛有四眾弟子，出家男女和在家弟子，即比丘，比丘尼，男居士，女居士。居士是有師父的，受了皈依儀式等。
有一些人心裡是信佛的，但是由於種種原因，他們不能表現出來；有些人信佛是迷信的信，他們有事求佛菩薩保佑，所謂無事不登三寶殿，其實心裡把佛菩薩當萬能，這是不對的；另外一些人雖然不信佛，但是信因果報應，相信善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。
很多人信佛都是有因緣的，有些人是累世福報，生在信佛家庭，從小跟著父母信佛；有些人是自己接觸信佛弟子，發現它的可以讓人有智慧，解決生死大事的；有些人是因為讀到佛經，發現自己認同佛法，比如愛因斯坦，寫《送別》歌詞的李叔同即弘一法師；有些人是遭受磨難或者打擊，選擇信佛來逃避現實，這是對佛法的誤解。佛祖從來不是讓大家拋棄親人和家庭去深山老林與世隔絕。
一位大德當下自在老師是這樣說的：這段話可能需要告訴所有的人。我們一直在說純正的佛法在傳達的是基本的良善、正直和喜悅，而一位真正的勇者應如獅子一般，大膽的去擁抱Sunny和雨水，去熱愛叢林和草原。只要我們持著正確的發心，一切都是勇者的修行。一場依靠外在裝裱的修行必定是一個假裝修行的怯懦者，而一個真正成熟的勇者一定會回到家人身邊，回到生活的層次當中，做好一個父母或者兒女，做好一個職員或者老闆，只要我們的發心純淨就能夠在世俗的層面積累無上的福德資糧。
我信佛，信佛說的六道輪迴，因果報應等。我信佛是因為經歷了一件神奇的事情，在此之前我是純粹的唯物主義者。
那年附近有個女孩換腎以後不久還是去世了。按照民俗，我們這裡沒有孤女墳，有人家意外去世了成年但是未婚的兒子，這正好把他們埋在一起。就在要女孩送出家門的上午，她的親戚和鄰居們都過來，神奇的一幕出現了……這個女孩的神識附在她三阿姨身體了，三姨絮絮叨叨，都是女孩的口氣，說給她找的物件挺帥的，接親的人一會就來，要下雪，掛念媽媽，婆家距離有點遠……不停啊，女孩的語氣女孩的方式，大家覺得毛骨悚然。女孩的嬸子勸她離開，她和嬸嬸犟嘴，別人勸，一概懟人，一會她大表姐到來，開始勸女孩:你趕緊走吧，該去哪就去哪，你媽媽放心，有我呢……女孩竟然答應了。女孩媽媽一共姐妹五個，她媽媽最小，當初在孃家時候，照顧看護這位表姐，和她感情最好，表姐的話還真管用。
快中午，外面果然如女孩所說下雪，那邊哥哥帶著一個七八歲的兒子過來。哥哥讓孩子喊嬸嬸，給女孩磕頭下跪……然後大家把女孩送到車上。回來那位三姨才緩過來，她不知道發生了什麼事，自己不知道說了什麼話，只是說很累，爬炕上睡了大半下午，傍晚才回自己家。
這事簡直顛覆我的世界觀，之前聽村裡有人說起過撞客或者什麼故事，我一直都是全盤否定，覺得是糊弄人，迷信，並且直接懟人家，一副不屑的狂傲（懺悔）。這件事情親身經歷，那位阿姨是文盲，人實在，並沒有任何人品或者糊弄大家的問題。後來我上網查詢，附體事件，發現不是我一個人經歷過這件事情，季羨林大師也寫過他母親附體事件……那個時候我開始思考人死後是不是有靈魂神識之類的存在，在我們不能感知的空間，到底去哪裡了呢？……
再後來爺爺病重，網上一位朋友讓我讀《地藏菩薩本願經》說是迴向給爺爺，如果他還有壽，會好起來，如果沒有，也會少受罪……不信佛啊，我和他辯論～需要找證據不是？我開始讀地藏經，連結到《乾隆大藏經》，一部一部的讀，後來陸續讀了《金剛經》《法華經》《華嚴經》《入胎經》《楞嚴經》……發現佛經是一個龐大而且有著強大邏輯思維的體系，它絕不是世俗所謂的迷信，它不是宿命論，也不是神通論，從微觀的細胞粒子到宏觀的太空宇宙，三千大千世界……佛祖告訴我們生命的本質，很多東西是和你說現代科學吻合的。他是讓大家積極生活，在家努力讓家人衣食豐足（《佛說屍迦羅越禮拜經》），做好兒女媳婦（《玉耶女經》），不偏激不極端，力求脫離輪迴；若是出家，那麼就要遵守戒律，慈悲度人。
因此我選擇信佛，雖然沒有皈依也不是居士。而且我知道，佛不是用來求的，他是告訴大家智慧和道理的覺悟者。
可能我說的不夠準確，還是借用大德的說法吧，當下自老師說:我們經常看到佛法被運用在經濟、藝術、財務甚至風水的講座中，看起來那些理論的堆砌都天衣無縫，但是我們必須要清楚那不是純正的佛法，佛法的核心在於認識一顆心，認識生命， 不要做一個浪跡於心頭的漂泊客。佛法有清晰的見地和修習次第，它可以服務於生活，但是我們不能忽略見地而簡單的把它和其他學問或者知識混在一起搞成大雜燴，那樣真正的佛法就會逐漸地消失。
當下自在老師:我們不能把它混淆成為雜學，那是對於佛法最基本的尊重。在學習或者宣說的時候我們一定不要忽略佛法的莊嚴。在有一件事情在我們的一生裡面都不缺少，那是你恐懼、逃避、忽略、假裝它從來都不重要，甚至認為它很遙遠，那就是死亡。而遇見死亡不做思考就溜走，是我們今生最大的損失，佛教說這是無明。佛學不能等同於世間的其他學說，它從來不是為我們解決溫飽或者 出人頭地的世俗實用主義。它解決的是我們的根本問題。
以上圖片是我描寫的佛菩薩和《法華經》《心經》，迴向給提問的和有緣看到的朋友們:願你身體康泰，出入平安，願你雪中有炭，風中有暖，願你終得利益，順遂吉祥。
那麼多的人信佛？到底多少人，我不知道具體統計數字，信佛有四眾弟子，出家男女和在家弟子，即比丘，比丘尼，男居士，女居士。居士是有師父的，受了皈依儀式等。
有一些人心裡是信佛的，但是由於種種原因，他們不能表現出來；有些人信佛是迷信的信，他們有事求佛菩薩保佑，所謂無事不登三寶殿，其實心裡把佛菩薩當萬能，這是不對的；另外一些人雖然不信佛，但是信因果報應，相信善有善報惡有惡報，不是不報，時候未到。
很多人信佛都是有因緣的，有些人是累世福報，生在信佛家庭，從小跟著父母信佛；有些人是自己接觸信佛弟子，發現它的可以讓人有智慧，解決生死大事的；有些人是因為讀到佛經，發現自己認同佛法，比如愛因斯坦，寫《送別》歌詞的李叔同即弘一法師；有些人是遭受磨難或者打擊，選擇信佛來逃避現實，這是對佛法的誤解。佛祖從來不是讓大家拋棄親人和家庭去深山老林與世隔絕。
一位大德當下自在老師是這樣說的：這段話可能需要告訴所有的人。我們一直在說純正的佛法在傳達的是基本的良善、正直和喜悅，而一位真正的勇者應如獅子一般，大膽的去擁抱Sunny和雨水，去熱愛叢林和草原。只要我們持著正確的發心，一切都是勇者的修行。一場依靠外在裝裱的修行必定是一個假裝修行的怯懦者，而一個真正成熟的勇者一定會回到家人身邊，回到生活的層次當中，做好一個父母或者兒女，做好一個職員或者老闆，只要我們的發心純淨就能夠在世俗的層面積累無上的福德資糧。
我信佛，信佛說的六道輪迴，因果報應等。我信佛是因為經歷了一件神奇的事情，在此之前我是純粹的唯物主義者。
那年附近有個女孩換腎以後不久還是去世了。按照民俗，我們這裡沒有孤女墳，有人家意外去世了成年但是未婚的兒子，這正好把他們埋在一起。就在要女孩送出家門的上午，她的親戚和鄰居們都過來，神奇的一幕出現了……這個女孩的神識附在她三阿姨身體了，三姨絮絮叨叨，都是女孩的口氣，說給她找的物件挺帥的，接親的人一會就來，要下雪，掛念媽媽，婆家距離有點遠……不停啊，女孩的語氣女孩的方式，大家覺得毛骨悚然。女孩的嬸子勸她離開，她和嬸嬸犟嘴，別人勸，一概懟人，一會她大表姐到來，開始勸女孩:你趕緊走吧，該去哪就去哪，你媽媽放心，有我呢……女孩竟然答應了。女孩媽媽一共姐妹五個，她媽媽最小，當初在孃家時候，照顧看護這位表姐，和她感情最好，表姐的話還真管用。
快中午，外面果然如女孩所說下雪，那邊哥哥帶著一個七八歲的兒子過來。哥哥讓孩子喊嬸嬸，給女孩磕頭下跪……然後大家把女孩送到車上。回來那位三姨才緩過來，她不知道發生了什麼事，自己不知道說了什麼話，只是說很累，爬炕上睡了大半下午，傍晚才回自己家。
這事簡直顛覆我的世界觀，之前聽村裡有人說起過撞客或者什麼故事，我一直都是全盤否定，覺得是糊弄人，迷信，並且直接懟人家，一副不屑的狂傲（懺悔）。這件事情親身經歷，那位阿姨是文盲，人實在，並沒有任何人品或者糊弄大家的問題。後來我上網查詢，附體事件，發現不是我一個人經歷過這件事情，季羨林大師也寫過他母親附體事件……那個時候我開始思考人死後是不是有靈魂神識之類的存在，在我們不能感知的空間，到底去哪裡了呢？……
再後來爺爺病重，網上一位朋友讓我讀《地藏菩薩本願經》說是迴向給爺爺，如果他還有壽，會好起來，如果沒有，也會少受罪……不信佛啊，我和他辯論～需要找證據不是？我開始讀地藏經，連結到《乾隆大藏經》，一部一部的讀，後來陸續讀了《金剛經》《法華經》《華嚴經》《入胎經》《楞嚴經》……發現佛經是一個龐大而且有著強大邏輯思維的體系，它絕不是世俗所謂的迷信，它不是宿命論，也不是神通論，從微觀的細胞粒子到宏觀的太空宇宙，三千大千世界……佛祖告訴我們生命的本質，很多東西是和你說現代科學吻合的。他是讓大家積極生活，在家努力讓家人衣食豐足（《佛說屍迦羅越禮拜經》），做好兒女媳婦（《玉耶女經》），不偏激不極端，力求脫離輪迴；若是出家，那麼就要遵守戒律，慈悲度人。
因此我選擇信佛，雖然沒有皈依也不是居士。而且我知道，佛不是用來求的，他是告訴大家智慧和道理的覺悟者。
可能我說的不夠準確，還是借用大德的說法吧，當下自老師說:我們經常看到佛法被運用在經濟、藝術、財務甚至風水的講座中，看起來那些理論的堆砌都天衣無縫，但是我們必須要清楚那不是純正的佛法，佛法的核心在於認識一顆心，認識生命， 不要做一個浪跡於心頭的漂泊客。佛法有清晰的見地和修習次第，它可以服務於生活，但是我們不能忽略見地而簡單的把它和其他學問或者知識混在一起搞成大雜燴，那樣真正的佛法就會逐漸地消失。
當下自在老師:我們不能把它混淆成為雜學，那是對於佛法最基本的尊重。在學習或者宣說的時候我們一定不要忽略佛法的莊嚴。在有一件事情在我們的一生裡面都不缺少，那是你恐懼、逃避、忽略、假裝它從來都不重要，甚至認為它很遙遠，那就是死亡。而遇見死亡不做思考就溜走，是我們今生最大的損失，佛教說這是無明。佛學不能等同於世間的其他學說，它從來不是為我們解決溫飽或者 出人頭地的世俗實用主義。它解決的是我們的根本問題。
以上圖片是我描寫的佛菩薩和《法華經》《心經》，迴向給提問的和有緣看到的朋友們:願你身體康泰，出入平安，願你雪中有炭，風中有暖，願你終得利益，順遂吉祥。