魯迅的《祝福》。

魯迅的文章，歷來以辛辣著名。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他給人最大的印象。在他筆下，悲情的，溫暖的，批判的，冷漠的都是眾生之象，真實到彷彿是人間縮影。可唯獨《祝福》，讀來不僅不覺得有福，反而有種喘不上氣的孤獨。

那個夜裡，人們忙活了一天，都在安然入眠。一切如此安靜，只有雪撲簌簌地下著。“瑞雪兆豐年”，似乎一切都是好兆頭。祥林嫂，就在這樣的夜或是早上，孤獨地去世了。沒人同情她，只有人覺得她去世的時間，如此“不合時宜”。

下面，我從《祝福》的作品簡介，創作背景，作品分析，思想意義，現實總結幾個方面談談它的結尾為什麼堪稱神來之筆。

1.小人物，大心酸。“祥林嫂”的遭遇，丈夫去世——逃出做工——被搶被賣——幼兒夭亡——回來做工——遭受嫌棄——討飯死去——被罵晦氣。一系列，無不訴說著這個人物的悲劇，和無法逃離的深淵。2.一個時間，整個節點。“祥林嫂”的悲劇，源於舊社會的封建，源於她自身的妥協，更源於村民的冷漠。她是當時遭受封建社會迫害的婦女縮影。3.一篇短文，寫盡長情。短篇小說，沒有過多筆墨渲染人物和氛圍，卻字字深刻，訴盡故事背後的心酸無奈。4.舊人舊事，新人新看。過去的事，已經發生的無法改變，但對於當下，對於未來，卻給人無限深思和啟迪。作品簡介

《祥林嫂》以第一人稱，“我”的角度，敘寫了一個離家多年的知識分子，在農曆年回到家鄉，寄居在四叔（魯四爺家）準備過年“祝福”，卻見證了四叔家以前的女僕“祥林嫂”猝死的悲劇。

寫作背景

《祝福》是魯迅的短篇小說，寫於1924年2月7日，後收入小說集《彷徨》。

20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀。

中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，魯迅創作了這篇小說。

祥林嫂，可以說是封建社會的“產物”，是一個受盡舊社會壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，她被逼出逃，來到魯鎮魯四爺家做傭工。雖然因為“寡婦”身份遭人嫌棄，但因為力氣大，勤快又能幹，也有一份差事。不料，“精明”的婆婆派人搶走了她，拿走了她的工錢，更把她當成工具，為了高昂的彩禮，把她賣到了偏僻的山村。

“他的婆婆倒是精明強幹的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山裡去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野坳裡去的女人少，所以她就到手了八十千。現在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多麼好打算？……”

祥林嫂被賣到了賀家。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，人們說她交了好運，她也終於能過上安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能再次投奔到魯四老爺家。

可是人們嫌她“寡婦剋夫”有罪，說她改嫁“有罪”，就連老東家即使有幾分同情，更多的也是嫌棄。

四叔雖然照例皺過眉，但鑑於向來僱用女工之難，也就並不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。

她飽受舊社會的苦，喪夫被賣，幼兒夭折，卻被定義“有罪”。即使靠自己雙手，想用力氣換碗飯吃，也避免不了人們的異樣看待，似乎她是黴運，沾上就了不得。

鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。

即使她的悲慘遭遇，也成了人們茶餘飯後的談資。男人們聽了，覺得無趣；女人們聽了，鄙薄之餘，又不由得陪著擠出兩滴淚來，彷彿不那樣做，不能顯示自己的慈悲，不能凸顯自己的善良。可無聊的人們，沒人真的體會她的悲傷，她們聽到了煩，聽不到還要特地尋來，讓她說。直到她哭了，自己也哭了，方才心滿意足了。

她就只是反覆的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的唸佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕跡。後來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

直到人們都厭倦了，悲憫之心全無。尋出新的樂趣來，看見孩子便打趣問她，如果阿毛還在，也該這麼大了。

她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑑了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也彷彿覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，並不回答一句話。

即使她不答一句，人們也沒放過她。可憐的她，因為嫁過2個人，被人安上了“到了陰司也要被鋸”的汙名。人們要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”就要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。

此時的她，不再是能幹的傭人，更像是一個無用的廢人，還有著一身晦氣。人們嫌棄她，鄙視她，唾棄她，甚至踐踏她。

最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。

“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”

祥林嫂，沒有半分祥瑞，她活在了吃人的封建社會，一次次順從，卻一次次被揭開傷疤，最終被眾人的冷漠和麻木殺死。

痛苦壓抑，讓人無法呼吸。學這篇課文時，正是高中時。偌大教室裡，喧囂的人聲、此起彼伏的翻書聲、呼啦啦的風扇聲，偶爾傳來的掉筆聲，似乎都與我無關了。那個熱切的夏天，我卻備感涼意。也許，是書裡下雪了讓人覺得冷；也許，是祥林嫂的屍骨未寒讓人覺得冷；也許，是魯鎮的人沁入骨髓的冷血讓人覺得冷。

終究，難逃人性裡最涼薄的寒意。

可行文至此，魯迅沒有怒吼，沒有批評，沒有一絲惡意，更沒有聲淚俱下的同情。

他只是，平淡的就像往常說“祝福”一樣。

用著極其溫和的口吻，坦然自在的語氣，描繪了魯鎮的雪，魯鎮的人，和魯鎮信奉的神。處處都似乎很溫馨，天地眾神祝福著人間，人們期盼著新年新氣象。可字裡行間，我卻看到了那個不幸的，被命運捉弄了一生，被人們惡意的侮辱和傷害了一生的祥林嫂。悲傷和憐憫，滲透肌理：

“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。”

在這個結尾裡，我沒看到“祝福”，更沒看到魯鎮村民應得的福氣。“人，始終為人。不該因為愚昧無知，就可以害人”。魯鎮的村民，一次次把祥林嫂推進深淵，讓她無法逃脫舊社會的盤剝，更無法逃脫世俗的折磨，最終死在冷漠如海的孤獨裡。

“怒氣不幸，哀其不爭”，是作者的吶喊，更是讀者的憤恨！這種“祝福”，與其說是祈福，不如說是報復，它誠意滿滿，卻是為了諷刺：冷血的旁觀者，殺人的助力者，根本不配得到祝福！

總結

《祝福》沒有祝福，只是救贖。它敘述的是舊社會的悲哀，揭示的是封建的迫害，提醒的卻是現在的我們。

無論如何，時代在變，社會在變，人心也在跟著變。我們感慨著魯迅的“過時”，點評著他的辛辣，更唏噓著他的“脫軌”。但又有幾人，真正能直面社會，能全面看待接納這個社會呢？

今天的幸福，如果源於前人走過的路，我們就不該重蹈覆轍。起碼，不該再用那封建的思想，繼續迫害無辜的人。比如說，我們要做的就是減少“祥林嫂”的悲劇，更杜絕自身成為“祥林嫂”。

畢竟，人生只有一次，活得精彩才夠本！

看過的小說不算多，但也不少。要說結尾好的小說，其實也不是少數，就舉幾個例子吧。

《射鵰英雄傳》，《射鵰》一書當時連載開始時，轟動一時，人們不再懷疑金庸能否寫出來好的武俠小說，也是這部武俠小說奠定了金庸武俠小說的地位。簡單來說，這部小說講述了郭靖的成長曆程。

貫穿整部書的，莫過於人人都想獲得的《九陰真經》。第一次華山論劍時，天下第一的人可以獲得這部奇書，王重陽因為內功深厚，武功卓絕，加之比其他四絕大了一二十歲，既得到了天下第一的稱號，也得到了這部奇書《九陰真經》。《九陰真經》彙總了天下武學至理，任何武功都能從中得到解釋說明，也正因如此，王重陽才破了林朝英的《玉女心經》（詳情參閱《神鵰俠侶》）。

主角郭靖在懵懵懂懂中被老頑童周伯通授以《九陰真經》，武功大進。在郭靖經歷了千辛萬苦中，到了最後一回《華山論劍》中。華山論劍本當是決定武功天下第一的人的比賽。在郭靖和黃藥師以及洪七公打完後，本應郭靖是武功天下第一。這時卻出現了逆練《九陰真經》並且逆練成功，卻因此而失心瘋了的歐陽鋒。歐陽鋒不僅打敗了年輕一輩卻其時已能贏得北丐東邪的郭靖，更打敗了一代宗師的北丐和東邪。

一個得了失心瘋的人獲得了武功天下第一的稱號，不得不說是對所有人的一個打擊，也可以說是一個嘲諷，也揭示了武功即使天下第一了，也只不過是一個虛名罷了。

先說說第一部，第一部從白景琦出生寫到1937年日本人侵略北平，時間跨度57年。第一部從白景琦出生，白家老號被查封到白文氏盤迴，以及白景琦的創業的艱難，以及守業的不易寫起，從晚清到北洋軍閥，再到日本人侵略。

第一部整體是寫白家老號的上升期的，創業的過程等，結局是白景琦立遺囑不做亡國奴。這個結局安排的很好，因為從1937年開始，白家老號的對手變了，不再是中中國人了，而是日本人，同時也留了個懸念，讓人想知道接下來會發生什麼事。

以白敬業為頭，圖錢的子孫，想盡辦法撈錢，白敬業為了撈錢，獻上了自己的生命，到最後應了自己的誓言，摔倒磕死在地。白佔光因為得到了白玉婷的遺產，卻得了癔症，見到和錢相關的字都會念叨不停。

以白佳莉為頭，比較有本事的子孫，白佳莉將中醫西醫結合，醫術也算是小有名氣，體現了新時代新舊結合的典型。白佔元逃婚後當兵，做官，帶頭搞起了大宅門的改革，是白景琦孫子輩中難得的人才。

在這兩種子孫中夾雜了一些情感矛盾和內部矛盾，比如楊九紅和白佳莉的矛盾，白佳莉因為白文氏從小的洗腦，難以接受楊九紅的出身，楊九紅便如出一轍地將白佳莉的女兒來了一出第二個“白佳莉”，因果報應，一環扣一環。

第二部的結局和第一部相對應，同樣白景琦立了個遺囑，不同的是，第二部的時候，大宅門已經倒了，子孫們也死的死，分家的分家，瘋的瘋，但這也是新時代下必然的結果，舊式家庭，必然不容於新社會。立遺囑的結局，既和第一部對應，也使讀者很明確的知道，大宅門已經完了，已經不會有大宅門了。

金庸武俠小說《天龍八部》結尾中段譽和王語嫣的造遇可謂神來之筆，因為段譽對王姑娘是絕對的傾慕，為了王語嫣寧願丟了江山社稷也無所謂，這點和慕容復恰恰相反，慕容復為了光復大燕寧可辜負表妹的，這就是江山和美人之間的取捨。

心裡頭還是有疑問:段延慶應該是段譽的堂伯父吧，那麼段譽和王語嫣還算是五服之內的疏堂兄妹？管他呢，反正大理段氏屬少數民族，他們不受漢人正統的那一套倫理觀念。