個人認為中國古代道家的道德文明、龍鳳思想，道家轉心舞是甲骨文記載的重要內容。其目的是讓後人明德、傳道、授業（轉心舞），做一個德智體全面發展的人。至於說《郭店楚墓老子甲》應該就是古代《德道經》，用它來做甲骨文說明書其方向比較正確，如果方法恰當，應該收穫很大。

我們現在所認識的甲骨文都是刻在龜殼、牛肩胛骨上的那些符號，這些符號從目前的研究來看，都是用於記錄殷商時期祭祀的事情，於是，我們就非常容易得出一個結論：甲骨文是用於記錄祭祀的文字。

這樣的認識，只是在某一個特定歷史階段的對甲骨文的認識，並不代表對甲骨文的最根本的認識。

其實，這些被刻在龜殼、牛肩胛骨上的符號，並不是「源頭甲骨文」，而是對「源頭甲骨文」的借用。

也就是說，「源頭甲骨文」並不是為了記錄祭祀活動，而創造的符號，而是有著更為重要的內涵與意義。

這種知識就是：「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」的方法。

比如：上圖的甲骨文「天」字與「二」字都表示「重疊結構世界」的意思

再比如：上圖左邊的甲骨文「人」字表示顯性世界中的人體，中間的甲骨文「身」字表示隱性世界中的人體，完整世界的是重疊存在的，完整的人也是重疊存在的，這在甲骨文中表示得非常的明顯。

但是，僅僅解讀出這些字是遠遠不夠的。於是我們就用所掌握的甲骨文字義，解讀了《郭店楚

簡·老子甲》。結果發現《郭店楚簡·老子甲》全部都是用甲骨文字義寫成的，用甲骨文字義解讀《郭店楚簡·老子甲》，其中包含著非常完整的老子在函谷關前寫下的《老子真經》的內容。與後世通行本《道德經》的內涵完全不同。

《郭店楚簡·老子甲》總體上分為上、下兩篇，上篇共17章，下篇共4章、

上篇的17章分為四個部分：

第一部分是正式開始練習之前的準備，共四章，其中老子提出了訓練「心智系統轉換」的總體策略：先強化第二層意識，在第二層意識強化的基礎上再強化第三層意識。

第二部分是《老子真經》的核心部分，是訓練的總體框架以及基本功的所在，共七章，從第五章到第十一章。除了第五章是訓練的總體框架以及基本功，在其他章節中，還包含了「內思（一種很高的思考方法）」的運用方法、精通技藝的運用方法、以及初學者與練習資深者如何避免在不同練習過程中會犯的錯誤。

第三部分是老子對自己練習《老子真經》的全景式描述，共五章，從第十二章到第十六章。其中既有全景式的描述，也有類似如何打坐、如何強化元神意識的掌控、如何回收能量的分享。

第四部分是老子對推廣《老子真經》的建議，只有一章，第十七章。

下篇的4章，只有一個內容。

是老子專門對感知、回收元神本體「能量」的論述，這部分很像是一個專題論述，所以，被獨立拿了出來，成為下篇。在下篇中，老子對感知、回收能量進行了更為深入的論述，提出了在回收能量的過程中，「系統自動力」在其中的作用。

透過這樣的解讀，我們發現《郭店楚簡·老子甲》中的每個字都在為我們展現「源頭甲骨文」的偉大內涵。