商代玉雕的玉人臉型因人而異，有長臉，圓臉，猴臉等，神情也是不同，有人說的像猴臉只是一部分，並不是全部，不能一概而論，以偏概全

這種觀點筆者也曾聽人說起過，其實是一種片面的看法。關於這個問題，我想說的有兩點。

一是商代玉器上的人臉有多種，並非只有猴臉。僅是殷墟婦好墓一個墓葬出土的商代玉人臉型就有多種，請看以下四件婦好墓出土的玉人。

上圖為河南安陽婦好墓出土商代玉人

上圖為河南安陽婦好墓出土商代玉人

上圖為河南安陽婦好墓出土商代玉人

上圖為河南安陽婦好墓出土商代玉人

除了婦好墓出土過商代玉人，其他還有許多墓葬都出土過商代玉人，最知名的是江西新幹大洋洲出土的商晚期活環屈蹲羽人玉佩，其人臉是鳥臉。

上圖為江西新幹大洋洲出土的商晚期活環屈蹲羽人玉佩

二是商代和西周玉器上的人臉都有像猴臉的。比如，陝西長安張家坡157號墓出土的西周雙神人首龍鳳合雕玉佩，其人臉也是猴臉。也就是說，猴麵人可能是商周時期的一種審美，或者一種信仰，既非商代獨有，也非商代僅有，更不能以偏蓋全把它作為商代玉器的斷代依據。

上圖為陝西長安張家坡157號墓出土的西周雙神人首龍鳳合雕玉佩

說商代玉器上的人臉像猴臉，其實是一種片面的說法。不過說起玉器上的人臉像猴臉，倒是有一個代表，那就是元代的玉器。

我們先來看商代的人形或人面玉器。商代玉器中人形或人面造型的，面部表情較為呆板，但一個猴形是無法概括的。比如我們看這件故宮博物館藏的青玉人形佩。

看玉器還不明顯，我們來看一下面部的拓片：

你說這是什麼臉？是貓臉？還是狐臉？總之不會像是猴臉。

經考證，該玉器為令牌頂飾，是一件宗教神權器物，該玉器設計及造型採用了國字臉勾勒方直的輪廓，配合寬大的鼻翼以及剛直斜上的雙眼，以形成威嚇的氣勢。頭髮設計成向上梳攏、並在頂端左右分歧的直豎法型，使玉人的形象更加高大、懾人。而其他的商代人形或人面玉器，臉部特徵不盡相同。我們來看兩件商代晚期的玉器：

在商代中期，青銅製造工藝不斷髮展和完善，使得對堅硬玉器的雕琢更加便利，也就使玉器的發展提供了保障。因此，商代中晚期的玉器得到了極大促進，並發展出了極高的造詣，開創了玉文化的新的發展時期。

前面說了，玉器上的人臉像猴臉的代表時期，是元代。我們來看兩件元代玉器，一看即明：

元代玉人的主要特徵是開臉像猴臉，用粗闊的陰刻線勾勒出五官，且線線相連。而眼睛的刻劃更為突出，因為眼梢部位是圓形的。這就使整個臉部看起來像猴臉了。

一、工藝的問題。商代玉器的陀具材質可能主要是青銅，玉器硬度較高，在玉器上雕刻紋飾需要不斷反覆的琢刻，因此青銅損耗大，玉器上的紋飾線條較粗。為了使玉人面部輪廓清楚，商代玉人的輪廓比較深，面部起伏大，大眼、粗眉、挺鼻，某種程度來說和猴臉特徵有些類似，因此有人說人臉像猴臉。不同於商代，西周的人物紋多采用一面坡，線條流暢，五官簡化，這也是治玉的陀具先進了，工藝水平提高了。

我們都知道商代玉器無論是人還是動物的紋飾，有一個重要的特徵：臣眼

二、這應該與動物崇拜沒有太大關係，商代崇拜玄鳥，“天命玄鳥，將而生商”。

我是講堂空空–珠寶玉石收藏知識傳播者。

玉文化自古已有，綿延之間數千年，早在新石器時期，玉已經有跡可循。

在中國，玉文化是物質、精神以及社會合而為一的綜合體，現在流傳下來的很多詩詞名賦都是跟玉有著或深或淺的淵源，古人也以玉比之君子，以及美好的德行等。

縱觀眾多出土的玉器，商代玉器上的圖案是是眾多玉器中最為特殊的一種。

商代成玉器為玉琮，商宋的《爾雅》中曾描述商代的玉器“肉{厚}倍好{直徑}，謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環。”

商代的這些玉琮放到現在無論是歷史文化價值還是研究價值都是是極高的，但是最重要的還是這些玉琮上面的圖案，這些圖案是一些半人半獸的面孔，這些面孔看上去像是“猴臉”一般。

其實，與其說這些玉琮上面的圖案是人臉，不如說是一種神人獸面的神徽。

在古代，人們對於上蒼以及神佛等有超常的敬畏，由此衍生出一些神獸，比如龍、鳳、麒麟等等，這些神獸都以人們想象中的具體想象雕刻在石器上面，作為一種圖騰或者徽示。

當然，在商代，更早的可能是祭司或者巫師等人，他們採用的基本上都是以自然萬物的形象，結合人類本身的特點製作出來的圖騰、圖案等等，將這些圖騰印製在器皿上不僅有敬畏作用，當時的人們也相信這些能夠帶給他們平安，免受自然或者野獸的傷害等。

這些類似猴臉的圖案想必就是那時候的一種圖騰或者徽示，起到一種類似神靈，通達上蒼的作用。

這些徽像放到現在來看，就相當於一個公司的logo差不多，也會在公司的服飾或者辦公用具上印製上這些logo，起到一定的代表作用。當然這些logo跟古代的圖騰和徽示是無法比的。