可知論是認為世界可以認識的哲學學說，同不可知論相對立。

可知不等於預知，可知論與決定論不同。

可知不等於全知，可知論強調認識具有無限性。

一切唯物主義者和徹底的唯心主義者都主張可知論。舊唯物主義者雖然堅持可知論，但是不瞭解實踐在認識中的地位和作用，不懂得認識是一個能動的辯證過程，沒有科學地解決世界何以可知的問題。徹底的唯心主義者，如黑格爾，也肯定世界是可知的，但其可知的本意是指“絕對觀念”可以自我認識，顛倒了物質和意識的真實關係，也沒有正確解決現實世界的可知性問題。辯證唯物主義第一次將實踐的觀點和辯證法引入認識論，科學地闡述了世界的可知性問題。

它認為：(一)世界的可知性根源於物質和意識的本性。物質的本性即客觀實在性，能作用於人們的感官，為人們的感官所感知，為思維所把握。意識作為高度組織起來的物質即人腦的機能和屬性，具有反映客觀存在的本性。

(二)人們對客觀存在的認識從實踐中產生，實踐檢驗認識的正確性並糾正不正確的認識而獲得正確的認識。

(三)在一定階段上，由於主客觀條件的限制，人的認識能力是有限的，但在人類世代的連續系列中，在社會實踐的發展中，人的認識能力又是無限的，一切尚未被認識的事物終究會被認識。世界上只有尚未被認識之物，不存在不能認識之物。