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  • 1 # 崔超文章

    金聖嘆評點水滸傳,要求準確地刻畫人物。

    金聖嘆在評點中還表明了這樣一個思想:《水滸傳》小說語言的準確美,更多地表現在人物語言的性格化上。他在《讀第五才子書法,中指出.“別一部書,看過一遍即休,獨有《水滸傳》,只是看不厭,無非為他把一百八個人性格,都寫出來。”人物語官高度性格化了,對讀者的吸引力就更大。

    他稱讚說。“《水滸傳》並無之乎者也等字,一樣人,便還他一樣說話,真是絕奇本事。”確實,《水滸傳》塑造了眾多的典型人物,從對他們的不同聲目的描繪中,即可以看出他們不同的性格、氣質、形狀等特色,這需要傑出的修辭才能方行。即使具有同一特點的人,性格不同,表現就不一。金氏說:“《水滸傳》只是寫人粗鹵處,便有許多寫法。如魯達粗鹵是性急,史進粗鹵是少年任氣,李遺粗鹵是蠻,武松粗鹵是豪傑不受羈構,阮小七粗鹵是悲憤無說處,焦挺粗鹵是氣質不好。”

  • 2 # 九香紫砂文化

    金聖嘆的《水滸傳》人物論包含著深刻的心學寓意。金聖嘆的心性論源於浙中派的 王畿和泰州派的王艮。他非常推崇自性呈露的大自在境界,但同時不廢禮法,以禮法作為良 知天則的補充。金聖嘆認為人生而孝弟,故其人物論特別注重對人物孝弟心性的闡發,能否 至誠地展現孝弟天性是金聖嘆品評人物高下的重要尺度。朝廷奸佞的迫害使梁山好漢心中 積聚了“怨毒”,遂迷失了本性,走上了反抗的道路。金聖嘆透過對《水滸傳》人物群像的批改, 展現了“人性墮落”的過程。這一主題反映了金聖嘆思想保守落後的性質。

    “獨惡宋江”出自金聖嘆之批語:“《水滸傳》獨惡宋江,亦是‘殲厥渠魁’之意,其餘便饒恕了。” 金聖嘆“獨惡宋江”也就成了學界熱 衷討論的話題。而實際上,金聖嘆對梁山好漢的 態度要複雜得多。他由衷地讚賞武松、李逵的為 人,譽之為“天人”和“先天之民”, 但同時又稱他們是犬彘不食的“惡物”;他 厭惡宋江的虛偽,稱之“全劣無好”,但又 欣賞其權術,感慨“真好宋江,令人心死”, “何物小吏,使人變化氣質”。金聖嘆《水 滸傳》人物論這種自相矛盾的表述背後究竟隱藏 著怎樣的心理動機?他在著述中反覆強調他批 詩、批小說、批戲曲用的是“一副手眼”,可見其文學思想是一貫的,我們不能簡單地把看似 矛盾的表述歸結為他率性而作造成的疏漏。以往研究常將焦點引向對金聖嘆政治立場的討論上。有學者認為金聖嘆是封建地主階級的代表,夢想著有個嵇叔夜橫空出世殺盡梁山好漢,這反 映了他維護封建倫理的險惡用心;有 學者認為金聖嘆同情底層革命,他保留了原著中 最具革命性的部分,“獨惡宋江”只是一種必要的 政治偽裝。從論爭的效果來看,對金聖嘆政治立場的分析始終無法圓滿地解釋金聖嘆《水滸傳》人物論中的自相矛盾之處。陳洪指出金聖嘆的政治立場相當複雜,他不滿於清廷的殘暴,內 心向慕五柳先生,但始終無法忘懷於功名。順治帝的一句評賞點燃了他長期壓抑的建立功業的渴 望,使得他的政治立場最終難以形成一貫。因 此,以政治立場為切入點解讀金聖嘆的《水滸傳》人物論是非常困難的。

    朱東潤在《中國文學批評史大綱》中說:“要 之讀金本《水滸傳》者,不妨當作聖嘆自作,一切 聖嘆對於小說之見地,處處可窺,至其對於文學 之價值,雖有獨見,對於批評之使命,則欠忠實, 此亦無可諱者。”朱先生所言極是,與其說金 聖嘆欲解讀《水滸傳》原著的本意,不如說他欲借 此來表達他自有的一套哲學觀念。因此,我們欲 解釋金聖嘆《水滸傳》人物論的寓意,首先需要闡 明他的哲學思想,在此基礎上找尋其批評話語背 後的思想邏輯。金聖嘆一些主要的文學批評範 疇深受陽明心學的影響。陳洪說:“金聖嘆的‘忠 恕’說受到王學,特別是泰州學派的影響,甚至說 其中帶有羅汝芳等人觀點的印痕,當非牽強之 詞。”吳正嵐指出,金聖嘆的“忠恕”說對王 畿、李贄的思想是有所吸收的。金聖嘆以“有不 善,未嘗不知”來反對“好善惡不善”的修身方法, 與王畿主張先天正心的思路基本相同;李贄推崇 真心的傾向,也影響了金聖嘆“忠恕”說對至誠的 重視。本文就從金聖嘆的陽明心學思想入手,談 一談金聖嘆《水滸傳》人物論的哲學寓意。

  • 3 # 黑駿馬28185760

    在我看來,該作品是作者作為歷史中人,深感當時朝廷腐敗,奸佞當道,導致廣大百姓處於水深火熱之中,民不聊生,而作為文人又無能力救蒼生於水火之中,鬱悶至極,於是乎,拿起手中之筆,用筆做利刃,塑造108個個性鮮明,勇於反抗,路見不平拔刀相助的勇士,透過栩栩如生語言描述他們如何被迫齊聚水泊梁山,用痛快的殺伐來消解其胸中塊壘,最後之所以以宋江招安結尾,乃作者在用激情澎的殺伐,“替天行道”過把癮之後,從故事中回到現實,認識到這種以暴制暴,過把癮式的鬥爭終究無法解決歷史問題,失望至極無奈讓梁山好漢歸於覆滅。看不到希望之後,心死,心死,則死去原知萬事空,幻滅劇終!!!

  • 4 # lanfengz3

    金聖嘆按自己的想法修改了水滸傳原文,然後自行點評一番,故意說自己是按古本的內容進行點評的。

    這麼說吧,金評水滸的價值在於他的小說理論,版本自身並無什麼價值。

    真要看故事,絕對應看百回本或者全傳本,七十回本適合對整個水滸故事比較熟悉,而且對小說點評有興趣的讀者,直接看金評本,肯定會被繞進去的。

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