張著眼睛說瞎話，現在有多少人尊敬孔子？去做個調查吧！

”孔孟之道”！既不能指導發展生產，又不能推動社會文明.……成套的“假大空”，成批次的彌天謊言，”之乎者也”地玩弄中華社會兩千年……

對社會有益的所有行當都不需要它，可偏偏它要佔據中華封建文化的主流和中心！事實上，相較於世界其他文明，中國的儒家文人純屬社會多餘的群體，是中國封建社會特有的一個群體怪胎！什麼都不幹，什麼也幹不了。成天吹！吹天子、吹聖人，吹盛世，吹倫理，吹綱常、吹等級、吹忍讓、吹愚昧……但他們卻過著比其他任何社會階層群體更奢侈、更體面的生活。甚至比君王更好，因為他們不在乎忽悠下去政權會垮，他們比起君主、地主，可以更悠閒、灑脫地享受忽悠來的財富。

最看不起那孔孟之道的追隨者！吃農民種的糧食，用工人的產品，住工人建的房子……卻從來不會為人民說一句話，而乾的事卻正好相反！

儒學荒廢了無數中華學子的才華，但卻又是中國歷史上人數最多的讀書人群體。那麼多聰敏的大腦，都去學習儒家的“偽學”，醉心功名。導致中華社會最終走向：百家不鳴！百業凋零！宛如一具巨大的”殭屍”！

搞生產他們不行、搞科學他們不行、保衛國家打仗他們不行，搞垮一個個政權他們行（比如東林黨搞垮明朝），殘害忠良賣國求榮他們行（比如殘害岳飛、袁崇煥）。梁山好漢不正是被儒家的功名利祿思想搞垮的？太平天國運動不正是被儒家的人分等級搞垮的？……忽悠君王和老百姓、一張白嘴吃社會，他們最行。

中國古代一切文明成果：四大發明，天文曆法，地理發現、數學、中醫學、發達的農業生產技術，偉大的水利、國防等工程……沒有一樣是在孔孟思想下取得的。完全推崇儒家治國的明清時期，中華在推進文明方面，毫無建樹！全是吃秦漢時期和隋唐時期法制時代的老本。但鼓吹自己最多的，又是儒家文人！

中華之文化悲哀，正是讓“孔孟之道”橫行了兩千多年！

孔子，是中國古代偉大的思想家，政治家，教育家，被後世人的尊為“至聖”“先師”“為人師表”，從古至今，受到人們的崇拜和尊敬。人們尊敬他的具體原因有以下幾種：

孔子的政治思想，核心內容是禮與仁。在治國方面，主張德治和禮治，用道德和禮數來治國是最高尚的治國方法。把德和禮施於民眾，嚴格等級制，把貴族和庶民區分為統治者和被統治者。打破貴族和庶民之間的界限。

孔子的經濟思想，是重義輕利，見利思義的利義觀和富民思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響，要求人們的物質利益面前，首先應該考慮是否符合利義觀點。

孔子的仁說，體現了人道主義精神。孔子的禮說，體現了禮制精神，即現代的社會秩序和社會制度，對於任何社會，任何時期，任何一個政府都適用的。而秩序和制度，則是建立人類文明社會的基本要求，孔子的人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子的大同社會，小康社會思想，對後世的影響深遠。不同歷史時期，不同階級的思想家提出了不同內容的憧憬和奮鬥目標。這種思想對歷史進步思想家和改革家也有一定的影響。

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦相近，個性差異主要是後天教育與社會環境影響。因而人人都可以接受教育。提出有教無類，全民教育的方針，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子的史學思想。孔子主張“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”。

竭力反對那些狂妄不直的人，說“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之類”，反映了孔子的治史態度。

孔子的美學思想，核心是美和善的統一，也就是形式與內容統一。孔子提出詩教，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶治性情的重要方式。並且孔子認為，一個完人，應該在禮、詩、樂修身養性，孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

孔子的治史觀，不反映到治史態度和治史的主張上，而且還體現在歷史發展觀中，孔子認為歷史不斷髮展，歷史不是倒退，而是前進發展的。儘管當時這種思想朦朧，但卻是中國史學史上進化論的可貴開端。

孔子的旅遊思想。孔子注重文化之旅，自然之旅，倡導“山水比德觀”，孔子一生行遊天下，注重聽樂視禮，開創了中國古代文化旅遊的先河。孔子還注重體悟山水的自然之遊。

對於山水自然景觀，孔子更注重美的感受。智者的聰Octavia利和流動的水具有形和水的共通性，仁者寬厚的品格與莊重沉穩的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀體驗觀（上善若水）。

孔子主張旅遊要健康有度，反對佚遊。他認為佚遊行為超出個人身心承受能力與社會禮制的許可，佚遊帶來的快樂是暫時的、侷限的、而且會給自己帶來損害。

1982年8月27日，為紀念孔子誕辰2533週年，美國各界人士在舊金山舉行祭孔大典，時任美國總統里根給予了高度評價，致涵說：“孔子的高貴行誼與偉大的倫理道德思想不僅影響了他的華人，也影響了全人類。孔子的學說世代相傳，為全世界人民提示了豐富的為人處世原則”。

後世讀書人比喻孔子為照亮世間的太陽，說：“天不生仲尼，萬古如長夜”。