誠邀！聖人和凡人的差別在哪裡，如何超凡入聖？首先要區分好什麼是凡人？什麼是聖人？

凡人都是有“七情六慾”的，孔老夫子日：“人非聖賢，孰能無過。”看！孔子一千多年前就悟出來了，凡人都是會犯錯誤的，仔細想想，從小到大誰沒有犯過一點錯誤呢？我們能改正自己嗎？不能，有些錯誤可以避免，而有些卻是無法控制的，人都是有血有肉，喜、怒、哀、樂俱全。比如國仇家恨，這是最無法控制的，所以我們永遠也無法做成聖人。

凡人想做聖人必須達到“物我兩忘”只有忘記，忘記身邊的事物，心中充滿大愛才能超凡入聖，但是能夠真正物我兩忘的只有死人，成為聖人的死人還有什麼意義呢！

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。

這個詞語最初出於儒家對“止於至善”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人是受到諸子百家的公認。

那麼，究竟什麼樣的人被稱為聖人呢？

《孔子家語·五儀》：

“所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間永珍融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使瞭解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裡。達到這種境界的人才是聖人。”

《黃帝內經·上古天真論篇第一》：

有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。

雖然看上去彷彿虛無縹緲，無法企及，但是聖人也是人。如何超凡入聖？

《下學梯航》：人之異於禽獸者，幾希天理而已，全之則人，無之則物，存幾希者皆聖人，則聖人亦只全乎所以為人焉爾。

意思是，人與禽獸的區別在於人有天理良心，禽獸沒有，而聖人只是將天理良心真正發揮保持了，所以順從天理，合乎人心。

孟子曰：人皆可以為堯舜，未嘗謂道必則人而為，即德至聖人亦生人之恆事。

人人都可以成為堯舜一樣，道不是挑人而成的，像聖人一樣保持自己的德行是每個人應該做的。

聖人也在世俗中，也是人，只要德行兼備，每個人都可以成為聖人。

聖人者庶民也。所謂聖人與凡人之別，是聖人保其惻隱、羞惡、是非、辭讓之心，且擴充之。而凡人是失其惻隱、羞惡、是非、辭讓之心。古人言“不為聖賢，便為禽獸”。即失去了這人之為人之心，便與禽獸無異了。孟子曰“人與禽獸之異者幾希”，這一點點的區別就是這惻隱、羞惡、是非、辭讓之心。

只要具有了這顆人心，人人皆可為堯舜，人人皆了為聖賢。故孟子曰人人可為堯舜。

古人言聖人與凡人的區別不是以知識論的，而且中國古代是“仁以攝知”的。一切從心的。心物一體，一以貫之，這才是中國傳統的精神。

聖人:《黃帝內經》講能夠巧妙地適應自然界的變化，調整自己的生活規律，不產生惱怒的情緒。他們在外不讓忙碌的事務勞傷身體，在內安靜樂觀，悠然自得。他的形體不容易衰老，精神也不容易耗散，壽命達百歲以上。《道德經》講聖人處無為之事，行不言之教。聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。老子講聖人，是指按自然規律辦事的人。老子心目中最高的修養，最高的道德標準，就是他的道。聖人就是道德學問全優的高尚的人，懂得按自然法則辦事的。老子講聖人之治，就是使百姓生活溫飽，沒有盜取利祿之心，但他的體魄自保自足。聖人為無為，人人回到純潔的無知無慾的自然本性。《周易》講聖人，一是作《易》的人，二是最高統治者，三是德知修養的人。《周易》認為聖人的共同點是:古之聰明睿知，神武而不殺者和與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。總之都講了聖人是有道德修養的人，與自然達到天人合一的人。

題主問聖人和凡人的差別在哪裡？但每個人眼裡對聖人的判定標準並不能說完全一樣。

聖人和凡人的差別，大抵就是一念在心，一念在身。這裡提及一個故事:

南北朝時期，達摩祖師來中土傳法，而他與當時在位的梁武帝二人之間有過一次會面。

武帝問功德，達摩說無功德。

又問什麼才是真正的功德？達摩說:“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求。”

這段意思是說真正的功德只能向內而求，淨化自我，這一切透過內在的修持可以得來，但卻無法從外界求得。

再問什麼是聖諦第一義？

達摩回答:“廓然無聖。”（無凡無聖）

在這裡，“廓然”是空空洞洞的意思。大徹大悟的境界到了，自然沒有聖和凡的區別，世間也自然沒有所謂聖人。

梁武帝實在惱火，“那站在我面前的這個人呢？”

卻沒想到達摩祖師只有兩個字:“不識。”

梁武帝終其一生都本末倒置，求其外而不得其內，只能說是一場悲劇。

在佛的境界裡沒有佛，聖人也從來不認為自己是聖人。但他們又在其他人眼裡是聖人。

眼中不存在凡和聖的區別，內求真我，既不是凡夫，也不是聖人。若想超凡入聖，那心中就需先做到無凡無聖吧。