俺覺著關羽成仙，為聖人，是在人們心中的嚮往，崇拜，無可非議，當之無愧。他的忠義無人能及，忠心保護兩個貌美的義嫂，絲毫未犯，必恭必敬，讓後人心服。過五關殺六將，捨命相護。至於孔明計謀超群，那隻能說是戰爭的策略，殺人的利器。在廣大喜好和平的人民心中不受歡迎。再說趙雲，只是一個武將，做一個為人應該做的，他的正義，愛民之心，值得稱須。

三國演義這本書作為中國歷史故事叢書的四部經典之一，書中圍繞漢室宗親劉皇叔的炫耀比較偏重些。所以在劉備周圍的各類人物的傳奇也比較多。神機妙算諸葛亮，桃園三結義，趙雲大戰長阪坡等，老幼皆知。民間傳說，三國時出現一君，一臣，一聖人。君指劉備，臣指諸葛亮，聖人就是關雲長了。人家說，華佗在給關羽刮骨療毒，看到關羽骨頭顏色和常人不一樣是綠色的。這些都是民間神化了的，不以為真。不過關羽勇武重義是天下無雙的。後來人們把他奉為武聖人。在中國人心中，文聖人孔子，武聖人就是關雲長。既然是聖人，他的一身傳奇也就被神化了。

關羽字雲長，本字長生，河東解縣（今山西運城）人。幼年時代受過一定的文化教育，熟讀甚至能背誦《左傳》。美髯，人稱美髯公。中平元年（184），關羽在家鄉犯法，逃亡到涿郡，時逢劉備在招兵買馬，與其相談，甚為投機，便投到了劉備的旗下。接著，他追隨劉備南征北戰，參加數十次大小戰鬥，從來都不怕艱難。當時，劉備與關、張二人，寢則同床，食則同鍋，恩若兄弟。在有外人的場合，關、張二人總是侍立在劉備身後，且往往侍立終日。

從歷史史料分析，關於在劉備陣營的地位是非常高的，自劉備用兵以來，不分兵則已，倘使分兵，總是自己帶一支，關羽帶一支的，可見他有獨當一面的才略，關羽在劉備那裡，有一種一人之下，眾人之上的地位。也為劉備立下赫赫戰功，關羽斬顏良、水淹曹操大軍、生擒于禁、威震華夏等輝煌業績。被曹操俘獲後，面對曹操的招攬，關羽無動於衷，不忘舊主講義氣被後人倍加推崇，甚至因此被尊為武聖。

關羽死後，遂被推崇，在民間、佛教和道教獨立發展出對關羽的信仰。在六朝時期關羽被民間推崇為厲鬼信仰，因為當時流行“敗兵死將”信仰，唐人朗士元的《關羽詞送高員外還荊州》就是很好的證明；在佛教中7—9世紀的文獻記載中，佛教開始在佛寺中塑造威嚴武將關羽像；此後公元9世紀初，道教宣稱移關羽魂靈回鄉解州，認為他有驅妖避邪之能。供奉關羽又有佛教徒、又有道士、又有儒家人士，也有普通百姓，他們有的是獨特的三教合流與古代地方信仰混合的宗教信仰。

進入宋朝以後，關羽作為國家的守護神被推崇，希望他作為對抗北方民族入侵的守護神，被寄予了很高的期待。1102年，宋徽宗加封關羽為忠惠公；1110年封為“崇寧真君”；1128年，高宗又給了他新的封號，並且此時有了對他的專門祭祀。明朝1594年，他正式獲封“帝”號，開始作為一名勇猛的戰神受到供奉，亦稱武帝。1856年，在似乎關帝顯靈，幫助清朝軍隊打敗攻太平軍之後，被清朝皇帝咸豐加封為“聖”。此前只有孔子之稱為“聖”。

關羽的崇拜在漢族的周邊的其他區域影響深遠，如北韓、滿族、蒙古、西藏等地區官方和民間共同推動建造了很多的“關帝廟”。

參考文獻：

《三國志》

《二十五史簡明讀本》

《神話與民間文學》

《關羽：神華的《三國志》英雄》