陽春白雪：就是《我的太陽》和《今夜無人入眠》。

下里巴人：就是《最炫民族風》和《小蘋果》。

陽春白雪：就是《天鵝湖》

下里巴人：就是廣場舞。

陽春白雪：就是拉菲紅酒。

下里巴人：就是雪花冰啤

陽春白雪：就是鵝肝和魚籽醬

下里巴人：就是涮涮香和麻辣燙

陽春白雪就是你希望別人心目中對你的美好印象。

下里巴人就是你鏡子裡面的實際模樣。

陽春白雪就是站臺上那個一襲白裙的長髮女孩的背影。

下里巴人就是她吐在地上的口香糖。

陽春白雪就是你終身奮鬥的嚮往。

下里巴人就在每一個終點等著你。

“下里巴人”和“陽春白雪”原是戰國時代楚國民間流行的歌曲，現在下里巴人用於比喻通俗的鄉村的文學藝術。陽春白雪則比喻高深、高雅的文學藝術。

這兩個概念均出自於戰國·楚·宋玉《對楚王問》。楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯，然：有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。 引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

上段話的意思是說，楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼?為什麼老百姓都不稱讚你呢？宋玉說，是這樣的，有個客人在楚國的都城裡唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤（xiè）露》,都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候,都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲,刻畫羽聲,夾雜運用流動的徵聲時（古代音樂有宮、商、角、徵zhǐ、羽五個音級,相當於現在簡譜中的1、2、3、5、6）,都城裡跟著他應和的不過幾個人罷了.這樣看來,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少，即曲高和寡。

最後宋玉給楚王說，文人墨客也是這樣曲高和寡，正人君子也是這樣，有遠大志向、行為高尚的人也是這樣。楚王一聽到這裡，才豁然開朗。

陳勝的“燕雀安知鴻鵠之志”中的燕雀之志和鴻鵠之志，前者就可以看作是下里巴人，而後者可以看作是陽春白雪。總之，下里巴人現在是指通俗易懂的東西，而陽春白雪是指高雅難懂的東西。

陽春白雪對下里巴人。陽春白雪呢，是形容非常非常的高雅的人或者是事物；那下里巴人呢，自然就是形容那些非常的粗俗，非常不高雅的人或者是事兒了唄。

這兩個成語呢，都是出自宋玉的文章。宋玉，大文學家，他還寫過這個《登徒子好色賦》，從此落下個詞——登徒子，好色之徒。他的另一篇文章，《宋玉答楚王問》，這篇文章裡呢，還出了兩個成語，陽阿薤露，還有曲高和寡。他這一篇文章產出了四個成語。

說是有一次，這楚襄王問宋玉，說“宋玉你是不是有什麼不良行為呀？怎麼有這麼多人總說你壞話呀？這有一個兩個的說你不好，還有情可原，這麼多人都說你的壞話，是不是就是你的問題了。”

宋玉呢，沒有直接回答，他給楚襄王講了個故事，哈，這是他的一貫風格。他說，有一個外地來的歌手，到咱們楚國的都城—郢城來獻唱，開演唱會。剛開始呀，他唱的是《下里》和《巴人》這兩首歌，赫！好幾千人都跟著他一起唱，改全民卡拉ok了。然後呢，他又唱了《陽阿》和《薤露》兩首歌，唉，這次跟他一起唱的人少了，不過那也有幾百人。最後呢，歌手唱了《陽春》和《白雪》兩首曲子，這時候跟他一起合唱的，就剩下幾十人了。宋玉就說了“其曲彌高，其和彌寡”。

下里呀，就是鄉里，巴人呢，就是巴國的老百姓，相對於楚華人來說呢，巴人的文化水平很低，因此呢，《下里》和《巴人》這兩首歌，就是現在的這個爛大街的流行歌曲，唉，口水歌，人人都會唱。

《陽阿》呢，就是稍微高雅一點的曲子了。薤呢，是一種草本植物，薤露就是薤葉上的露水，《薤露》這首曲子呢，是一曲輓歌，比喻人的命運就像薤葉上的露水一樣，太陽一出來就幹了。所以這《薤露》也是稍微高雅一些的曲子。

《陽春》跟《白雪》就不一樣了。現在也有一首曲子叫《陽春白雪》，是這個古琴十大名曲之一，但這跟宋玉所說的陽春白雪可沒有半毛錢關係，當時的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲。明朝有本書叫《神奇秘譜》，這裡面就說了，“《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。”《白雪》傳說是春秋時期著名的音樂家師曠所做，和《陽春》一樣都非常高雅，也很難學，很難精通。這曲子高雅到什麼程度呢？《淮南子 覽冥訓》裡邊寫了，“昔者師曠奏《白雪》之音，而神物為之下降。”到了魏晉時期，也只有古琴大師嵇康一個人，才精通《白雪》。他在《琴賦》裡就說了，“理正聲，奏妙曲揚，《白雪》，發清角。”嵇康的彈奏水平那是沒得說啊，他一死，這《廣陵散》就沒人能彈了。可見這《陽春》《白雪》是多高雅了。所以宋玉說“其曲彌高，其和彌寡”。曲高和寡。

宋玉的意思呢，就是，說我不好的那些人呀，都是下里巴人，他們都粗俗不堪；我呢，就是《陽春》《白雪》，我曲高和寡。哈哈，這宋玉可夠狂的呀！