很多人知道龍的兒子有饕餮，蚣蝮這些，但是在古籍中對龍的九子有很多不同版本，比如中國明代李東陽的《麗堂後搞》中描述的“龍生九子”為囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、贔屓、螭吻這九子。

而鳳育九雛在中國神話籍中是沒有明確記載的，但是說法卻很多，在《山海經》中曾記載過與鳳凰最近的幾種神鳥，也許這跟“鳳育九雛”有著密切的關係，這幾種鳥也剛好是九種，分別是火鳳、大鵬、百鳴、孔雀、招風、藍鳧、雪凰、紫燕、金鳳，而金鳳是“九雛”中地位最高的。

那說完“龍生九子，鳳育九雛”了，麒麟的後代有多少呢？麒麟我們知道是上古神獸，象徵著長壽、祥瑞，麒麟的可以說是四不像，因為它本身就是由各種動物組合而成的。關於麒麟的後代，中國古籍《淮南子》中曾有記載，“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸”，那庶獸是啥？其實啊，庶獸就是指各種上古異獸。

走獸界的麒麟有後代嗎？

談一談我對此題的膚淺認識和看法:

麒麟。是由上古史書記載流傳下來的神獸。世界上人們只有聽說。沒有人見到過。但是存在於世上麒麟並不是少數。都是由能工巧匠畫家藝術家雕塑畫作而成。

龍頭，鹿角，虎身，獅尾，牛蹄。是人間富貴祥瑞的象徵。

據《淮南子》記載。“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，鳳有毛者，生於庶獸。”就是說麒麟所生的庶獸，完全代表了由上古演化而來的各種神獸。

大家如果在度假旅遊時，到名勝古蹟當中的五脊四簷角脊上面 細緻的觀察一下。古代雕塑師們的技能，讓精神世界裡的有形生命延續，是怎樣雕塑出古代神獸的。

先來看一看天安門城樓

共上脊五條，四角。

角脊簷上每組神獸:共十一個，分別是:騎風仙人，螭吻（龍的第九子）鳳，獅子，天馬，海馬，狻猊，狎魚，獬豸，蚪牛，行什。

【龍生九子，鳳育九雛。】這都是上古傳說裡面流傳至今的神獸。

【牛生麒麟，豬生象】也是人們寓意對神獸的恭敬和崇拜。

彌佗寺門前兩座石刻旗杆底座四面都刻有上古神獸，獪，獫，獼，獬。這也是對麒麟等上古神獸的恭敬與祟拜。

麒麟是有後代的。那就是他深深存在於中華民族文化精神境界裡面。每時每刻為我們帶來吉祥。

麒麟，是指中國傳統瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

一如《禮記·禮運第九》中記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，足見麒麟常常與龍同鳳同時被提起。

當然，或許有人會好奇，那這裡只說了麟，與麒麟是一樣的東西嗎？其實，這二者本來就是一物，不過分公母而已，正如鳳凰亦是分別指代雌雄。

漢許慎《說文解字·十》曰：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”

何法《徵祥記》雲：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許雲仁寵，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，鹹以為祥瑞之物。《禮記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”

以上其實足以見得麒麟在古人心中的地位，那麼麒麟的出處又是何如呢？其實說法並不一致。

有說麒麟是龍所生，如《五雜俎》記：龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。只是這陽牛人到底是什麼？倒是很難查證。

還有一種說法，是牛也可以生出來麒麟，《清史稿》記載過很多牛產麒麟的事情：雍正二年（1724年），平度州民家牛產麟。五年，壽州民家牛產麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也；荊州民家牛產麟，遍體鱗甲。嘉慶元年，遂安民家牛產麟。七年，鎮海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，頷下有髯，項皆細鱗……，雖然這樣的記載不絕於耳，但恐怕大多是地方為了表示祥瑞之兆杜撰的。

當然，還有一種說法，說麒麟應該是應龍的孫輩，那就是《淮南子·地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”

那麼這時候又有人會好奇了，就算麒麟的出身說不清楚，那麼他的後代又是什麼呢？有沒有明確的記載？其實，在中國這種祥瑞之物的傳說由於多而繁複，大多數有記載，可是卻不統一，就如“龍生九子，鳳育九雛”大體有人聽說過，可是卻多不一致，在古籍中對龍的九子有很多不同版本，比如中國明代李東陽的《麗堂後搞》中描述的“龍生九子”為囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、贔屓、螭吻這九子。

不過麒麟的後代記載卻有些特殊，因為並不多，如果有細心的朋友，恐怕從剛才的《淮南子·地形訓》之中已經看到了，所謂“麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸”，這庶獸是什麼？庶獸，的基本意思就是傳說中的異獸。也就是說，各種上古異獸就是麒麟的直系子孫。

也正是因為如此，才有“飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為先”的說法。

我認為走獸中的麒麟，只是一種傳說，象徵人類世界的祥瑞，就也像人們常說中的神仙一樣，其實是不存在的。因為這種走獸不存在，所以何來的後代。