首先魚的智商相對於人來說並不高，行為更多的趨向於原始本能，逆流而上可以滿足濾食性的魚類的食物問題，而濾食性的又會成為其他魚的食物。還有一種是自身安全，在逆流中，更有可能逃離危險。死魚這個就不用說了吧，都死了，跟你扔個塑膠袋進去是一樣的

活魚逆流而上是一種生物本能。一是透過逆流容易獲取食物；二是需要游到上游產卵，魚卵的在順流而下過程中孵化。

死魚順流而下則是因為沒有生命特徵，再也沒有逆流而上的能力了。

逆流而上，也可以說是魚還有追求，所追求的東西就在上游，所以魚會突破各種困境去追求自己想要的東西。順流而下，則是魚已經沒有了追求、沒有活著的意義了，也就隨波逐流了。

逆流而上，順流而下，也是一種做人的生態態度。人有追求、有目標就會突破各種困難，逆流而上；人沒有追求、感覺人生沒有了意義就會隨波逐流，行屍走肉了。

活魚或多或少也會想外面的世界那麼大，它們想去看看吧。逆流而上不僅可以獲得上游的食物，尋找安全的地方繁衍下一代，而且能鍛鍊身體，讓自己有體力應對掠食性魚類的捕殺，使得種群更好的延續，死魚是沒有想法與生命的，只能隨波逐流，最後一無所有，正如人往高處走，水往低處流。別活在自己的舒適區，外面的世界更大，更精彩，能領略精彩，就該有克服途中困難的勇氣與能力，終會一躍入龍門

生活中，逆流而上不難，隨波逐流也容易，最困難的是區分開，什麼時候需要“逆流而上”，什麼時候需要“隨波逐流”。

記得前幾年去青海自由玩，專門去看了青海湖湟魚洄游保護區。穿過高原上的剛察藏族自治縣縣城，停在一座河流橋頭，河流上游是一處階梯式水壩，河水大不，能沿著河床走近，水壩是一層層臺階，游到這裡的湟魚，爭先恐後奮力向上躍去，逆流而上後，再到達上游更遠更高處。

逆流而上，總是令人敬佩，讓人讚歎。

作為自然界現象，“活魚總會逆流而上”，這體現的是生命活力，傳遞的是生命能量，活著就要折騰。否則，“死魚總是隨波逐流”，在水流中隨水漂泊，到了岸上就是鹹魚。

其實，當我們這樣說的時候，說的正是我們自己：活著就應逆流而上，朝氣蓬勃，心死才會隨波逐流，哀莫大於此。

有個故事，或者說是常識，人掉進激流中，能夠隨波逐流，就容易衝到岸邊獲救，倒是那些本能的努力撲騰者，一番折騰後筋疲力盡，最後玩完。

事實上，現實生活中，人文世界裡，我們既要逆流而上，又要隨波逐流。

詩經裡說，“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之,宛在水中央。”心中牽掛著戀人，有著堅定目標，逆流而上，山高水長，渾然不怕，這就是我們生活象徵。

對於年輕人來說，老祖宗有忠告，“讀萬卷書，行萬里路”，告誡的正是闖蕩江湖人生路，不要輕易說放棄，要有不服輸勁頭，所謂逆流而上，就是“明知山有虎，偏向虎山行”，畢竟太過舒服的日子不叫生活，我們只要活動就在克服地球重力。

每個人的生活經歷，都是逆流而上的行程，這是毋庸置疑的事實。

但是，歲月流逝又非常現實，如同馮唐所說，“不可避免的事兒是，一夜之間，活著活著就老了，我們老成了中年。在少年時代，我們看書，我們行路，我們做事，我們請教老流氓們，我們儘量避免成一個二逼的少年。”

中年人不再事事爭先，不再側重外界追求，開始學著與人為善，試著與自己和解，心態努力平和起來，這就是看起來的“隨波逐流”。但是人畢竟不是鹹魚，無論年齡幾何，內心依舊在“逆流而上”，只是“逆流”的多是興趣所在，是那些看似微不足道卻自覺有趣的東西。

其實，這個可以用人格結構理論給出解釋，弗洛伊德認為，人格是由“自我、本我、超我”構成，本我追求快樂，不顧一切的即時滿足本能衝動與喜好，超我則充當道德警察，用嚴厲的社會規則約束自己，最後問題的解決就落到自我身上，按照現實環境的適應性要求，儘可能妥善的處理衝突。

換句話說，不論“逆流而上”還是“隨波逐流”，都是人格組成部分彼此妥協的結果，是衝突後的和諧，有動有靜，有得有失，一文一武，一張一弛，正是自我成熟與強大的表達。

當然，正如那段著名祈禱詞所說，“請賜我勇氣，改變那些能改變的；請賜我平靜，接受那些不能改變的；請賜我智慧，區分哪些是能改變哪些是不能改變的。”

生活中，逆流而上不難，隨波逐流也容易，最困難的是區分開，什麼時候需要“逆流而上”，什麼時候需要“隨波逐流”。

而這，才是自我成長的目的，也正是生活的意義所在吧！