道教分派眾多，在明朝洪武時期，朱元璋將道教分為全真和正一兩大道教，這個分法就和亞伯拉罕系的宗教分為新教，天主，東正等教派的分法，而在全真和正一兩派之下，又有許多道門，全真有七真派，而在七真派下，又有許多岔派，比如閻祖派就是龍門岔派，而除了七真派，還有許多被歸類在全真拍下，比如飛仙呂祖蓬萊派，後來將主修丹道的大都歸類在全真，比如六大丹派，都算在全真門下。
正一是道門最早的，正一全稱應該是正一盟威道，而在正一盟威道下，又有三山四壇八派之說，三山則是：正一盟威道下，龍虎山天師道，茅山上清道，閣皂山靈寶道，天師道以祖天師張道陵為祖，上清道以魏祖師諱華存為祖師，魏祖師是天師道祭酒，靈寶道以葛天師葛玄為祖，葛玄祖師的葛家道是早期天師道家傳道門，也是上清道的早期祖師，三山雖名三道，實出於一，而後天下道脈，大都是出自於其三門，天師以符籙為最，上清以煉養為最，靈寶以齋醮科儀為最，若要學習正統，則以這三山修煉為主。
四壇則是天師道龍虎玄壇，因為道門總壇萬法宗壇也是在龍虎山，所以一般人也將龍虎玄壇稱之為萬法宗壇，二者的區別就好像首都和直轄市的關係，但其重要地位，不言而喻，接下來是江西茅山上清宗壇（茅山道院），江西閣皂山靈寶宗壇（靈寶道院），江西西山淨明宗壇（萬壽宮）。
八派則是在四壇的基礎上，加上神霄，清微，玉堂，天心，共為八派，但除了這八派之外，還有許多統計未統計的道派，總共加起來，怎麼著也有數百的道派。
茅山道一般指的是以茅山上清宗壇為宗壇的各個茅山道教，茅山道教自從陶弘景祖師以後，自全真興起以前，一直是道門主流，素有“一部茅山志，半部道教史”“茅山為天下道學之宗”的說法，而茅山上下原有一百零八派，二十四清堂等等，至於具體再細的分法，這個就屬於秘傳了，我便不多說了，只有在上清道中的人才清楚這些東西是什麼。
因為茅山道自古以來佔據道門主流，所以在民間流傳著許多法教，也是以茅山為名，有的是茆山教法，也附會在茅山教上，一般來說，茅山道教，只是指上清道教，但是民間許多茅山教法，都是從上清宗壇出來的，所以有些法教，也屬於茅山道教。
茅山的掌門，這個在茅山志中是有明確記載的，第一代大宗師為魏祖師，大宗師便是茅山道教的掌教，傳道元朝的時候，大宗師稱呼改成了華陽洞靈官，所以在元朝以後，靈官便是指的茅山道教的掌教。
後來戰火紛飛，大宗師或者說靈官的記載有些不全，而在解放以後，茅山道教組成茅山道院，現在說掌教，則應是茅山道院的院長，楊受亨楊院長。
道教分派眾多，在明朝洪武時期，朱元璋將道教分為全真和正一兩大道教，這個分法就和亞伯拉罕系的宗教分為新教，天主，東正等教派的分法，而在全真和正一兩派之下，又有許多道門，全真有七真派，而在七真派下，又有許多岔派，比如閻祖派就是龍門岔派，而除了七真派，還有許多被歸類在全真拍下，比如飛仙呂祖蓬萊派，後來將主修丹道的大都歸類在全真，比如六大丹派，都算在全真門下。
正一是道門最早的，正一全稱應該是正一盟威道，而在正一盟威道下，又有三山四壇八派之說，三山則是：正一盟威道下，龍虎山天師道，茅山上清道，閣皂山靈寶道，天師道以祖天師張道陵為祖，上清道以魏祖師諱華存為祖師，魏祖師是天師道祭酒，靈寶道以葛天師葛玄為祖，葛玄祖師的葛家道是早期天師道家傳道門，也是上清道的早期祖師，三山雖名三道，實出於一，而後天下道脈，大都是出自於其三門，天師以符籙為最，上清以煉養為最，靈寶以齋醮科儀為最，若要學習正統，則以這三山修煉為主。
四壇則是天師道龍虎玄壇，因為道門總壇萬法宗壇也是在龍虎山，所以一般人也將龍虎玄壇稱之為萬法宗壇，二者的區別就好像首都和直轄市的關係，但其重要地位，不言而喻，接下來是江西茅山上清宗壇（茅山道院），江西閣皂山靈寶宗壇（靈寶道院），江西西山淨明宗壇（萬壽宮）。
八派則是在四壇的基礎上，加上神霄，清微，玉堂，天心，共為八派，但除了這八派之外，還有許多統計未統計的道派，總共加起來，怎麼著也有數百的道派。
茅山道一般指的是以茅山上清宗壇為宗壇的各個茅山道教，茅山道教自從陶弘景祖師以後，自全真興起以前，一直是道門主流，素有“一部茅山志，半部道教史”“茅山為天下道學之宗”的說法，而茅山上下原有一百零八派，二十四清堂等等，至於具體再細的分法，這個就屬於秘傳了，我便不多說了，只有在上清道中的人才清楚這些東西是什麼。
因為茅山道自古以來佔據道門主流，所以在民間流傳著許多法教，也是以茅山為名，有的是茆山教法，也附會在茅山教上，一般來說，茅山道教，只是指上清道教，但是民間許多茅山教法，都是從上清宗壇出來的，所以有些法教，也屬於茅山道教。
茅山的掌門，這個在茅山志中是有明確記載的，第一代大宗師為魏祖師，大宗師便是茅山道教的掌教，傳道元朝的時候，大宗師稱呼改成了華陽洞靈官，所以在元朝以後，靈官便是指的茅山道教的掌教。
後來戰火紛飛，大宗師或者說靈官的記載有些不全，而在解放以後，茅山道教組成茅山道院，現在說掌教，則應是茅山道院的院長，楊受亨楊院長。