回覆列表
  • 1 # 使用者6039599998708

    《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來,神瑛侍者為賈寶玉的前身,他對三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。賈寶玉身上的通靈寶玉是由頑石變化而成的。

    在《脂硯齋重評石頭記》的原稿中寫道:“只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日遊於離恨天外,飢則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償,趁此倒可了結的。那絳珠仙子道:‘他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。’”

    空空道人聞知“這一干風流冤家(即神瑛、絳珠等)尚未投胎入世,趁此機會,就將此蠢物(即石頭)夾帶於中,使他去經歷經歷”。

    在程高本中,這邊前面被憑空添上幾句話,說:“只因當年這個石頭,媧皇未用,自己卻也落得逍遙自在,各處去遊玩。一日,來到警幻仙子處,那仙子知他有些來歷,因留他在赤霞宮中,名他為赤霞宮神瑛侍者。(引據人民文學出版社1964年版,第一回)”

    程高本這樣的改動,把石頭當成神瑛侍者。可是卻發生了許多難以理解的矛盾:前面寫石頭因為“不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧”,這裡卻說它“落得逍遙自在”;前面寫石頭遇見僧道後,即被那癩僧袖了而去,原來也是癩僧與跛道一起,“到警幻仙子宮中,將這蠢物交割清楚”的,這裡卻又說它到“各處去遊玩”,並且自己“來到警幻仙子處”,成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼!

    所以,比較符合作者原意及邏輯的解釋是:神瑛侍者澆灌絳珠草使其化為絳珠仙子,而神瑛侍者動了凡心要去凡間,絳珠仙子為報答恩情,就也要求去凡間,用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶於中,跟隨神瑛、絳珠等經歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。於是,神瑛侍者化為寶玉,絳珠仙子化為黛玉,那塊頑石化成為美玉。所以,在寶玉出生的時候,便含玉(即石頭)而生了。

    賈家男丁名字均為一個字。故賈寶玉必也有一名的,寶玉只是他的小名。紅學家大多認為,賈寶玉的名字為“賈瑛”

    通靈寶玉,《紅樓夢》中屢次提到的一塊重要的玉石名稱,本是女媧煉就的一塊頑石,因無才補天而隨神瑛侍者(即後來的賈寶玉)入世,幻化為賈寶玉落胎時口銜的美玉,上有“通靈寶玉”四字,“士隱接了看時,原來是塊鮮明美玉,上面字跡分明,鐫著通靈寶玉四字。”(見《紅樓夢》第一回)也稱“通靈玉”。“襲人伸手從他項上摘下那通靈玉來,用自己的手帕包好,塞在褥下。”(見《紅樓夢》第八回)

    甄寶玉 紅樓夢中與賈寶玉同貌的甄家少爺,與賈寶玉有相似的情形,不一樣的結局,似為賈寶玉另一種假設結局的詮釋。

    甄士隱是和賈雨村相對照而寫的,作者在開卷第一段裡就明白表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子,同時也是提繫著全書主題的一個線索。

    作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題,首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來,甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止,續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的,所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論,只能看作是續書者思想的反映,歪曲了甄士隱在書中所起的作用。

    而他的女兒是香菱:

    原籍姑蘇,原名甄英蓮(真應憐),為甄士隱獨女,眉心中有一米粒大小的一點胭脂記。三歲那年元宵,在看社火花燈時被家奴霍啟(禍起)看護不當而被騙子拐走,在人販子手中先是賣給馮淵,後來呆霸王薛蟠打死了馮淵,把香菱強買去做妾,改名香菱。後隨薛家進京,一直住在榮府的梨香院。她生得嫋娜纖巧,做人行事又溫柔安靜,夏金桂極為嫉妒她。香菱備受夏金桂的折磨,不僅名字被改為秋菱,還險遭謀害。薛蟠出獄後,把香菱扶了正,後難產而死。曾在大觀園中向黛玉學習寫詩。(香菱學詩)

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 人生並非沒有重來的機會,錯過一段美好的感情,該如何挽回?