思訓兄弟之間妙極丹青的有五人，思訓最為當時人所器重。他的畫作都極為超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹渺難寫之狀。天寶中，唐明皇召李思訓畫大同殿壁畫，兼掩障。一天皇宮中夜聞有水聲，唐明皇說李思訓一定是通神之佳手，如果沒有技進乎道，並且不為富貴所埋沒，他怎麼能夠得此荒遠閒暇之趣！其子昭道，在當時的書畫界也很有名氣，當時人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說的青綠著色山水，據說就是從大小李將軍而來。
五代時著名畫家荊浩評論李思訓畫作時說：“李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。”明人陳繼儒認為“山水畫自唐始變，蓋有兩宗，李思訓王維是也。李之傳為宋王詵、郭熙、張擇端、趙伯駒伯驌，以及於李唐、劉松年、馬遠、夏圭皆李派。”（《清河書畫舫》）因此有山水畫南北宗之說，如明代徐沁在《明畫錄》中說：“自唐以來，畫學與禪宗並盛，山水一派亦分為南北兩宗。北宗首推李思訓昭道父子，流傳為宋之趙幹及伯駒、伯驌，下逮南宋之李唐、夏圭、馬遠。”
從畫史上說，李思訓是後代“金碧山水”或“青綠山水”這一畫科的創始人，而其開創的斧劈皴畫法，即用筆側鋒，依輪廓而起的筆法則使中國的傳統山水畫真正走向了成熟。明代張醜對大小李將軍的畫法很有研究，稱“其用絹則祖吳道子法，皆以熱湯半熟，入粉捶如銀版，故作山水人物，精彩入筆。五代以來，此法中絕矣。後人收李畫必以絹辨，其紋粗者非是。又按思訓畫本，能於遒勁內，備極古雅清逸之趣，是以妙絕古今。昭道則一味極細，相去蓋星淵也。”
傳世作品只有《江帆樓閣圖》（絹本設色，縱101.9cm橫54.7cm），而且還不是很確定，現藏臺北故宮博物院，而李昭道則有《明皇幸蜀圖》（絹本設色，縱55.9cm橫81cm）傳世，亦藏臺北故宮博物院。
思訓兄弟之間妙極丹青的有五人，思訓最為當時人所器重。他的畫作都極為超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲、煙霞縹渺難寫之狀。天寶中，唐明皇召李思訓畫大同殿壁畫，兼掩障。一天皇宮中夜聞有水聲，唐明皇說李思訓一定是通神之佳手，如果沒有技進乎道，並且不為富貴所埋沒，他怎麼能夠得此荒遠閒暇之趣！其子昭道，在當時的書畫界也很有名氣，當時人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說的青綠著色山水，據說就是從大小李將軍而來。
五代時著名畫家荊浩評論李思訓畫作時說：“李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。”明人陳繼儒認為“山水畫自唐始變，蓋有兩宗，李思訓王維是也。李之傳為宋王詵、郭熙、張擇端、趙伯駒伯驌，以及於李唐、劉松年、馬遠、夏圭皆李派。”（《清河書畫舫》）因此有山水畫南北宗之說，如明代徐沁在《明畫錄》中說：“自唐以來，畫學與禪宗並盛，山水一派亦分為南北兩宗。北宗首推李思訓昭道父子，流傳為宋之趙幹及伯駒、伯驌，下逮南宋之李唐、夏圭、馬遠。”
從畫史上說，李思訓是後代“金碧山水”或“青綠山水”這一畫科的創始人，而其開創的斧劈皴畫法，即用筆側鋒，依輪廓而起的筆法則使中國的傳統山水畫真正走向了成熟。明代張醜對大小李將軍的畫法很有研究，稱“其用絹則祖吳道子法，皆以熱湯半熟，入粉捶如銀版，故作山水人物，精彩入筆。五代以來，此法中絕矣。後人收李畫必以絹辨，其紋粗者非是。又按思訓畫本，能於遒勁內，備極古雅清逸之趣，是以妙絕古今。昭道則一味極細，相去蓋星淵也。”
傳世作品只有《江帆樓閣圖》（絹本設色，縱101.9cm橫54.7cm），而且還不是很確定，現藏臺北故宮博物院，而李昭道則有《明皇幸蜀圖》（絹本設色，縱55.9cm橫81cm）傳世，亦藏臺北故宮博物院。