從總的來看，理性是西方管理思想的核心。西方管理思維方式，具有分析性、客觀性、系統性、超越性四個特點。管理思想史的演變，正是這幾個特點互動作用的結果。

西方管理思維的第一個特點是分析性。分析就是帶著“是什麼？為什麼？怎麼做？”三個問題，不斷髮問、追根窮底的過程。分析就是解剖研究物件，深入研究其機理，即解構窮理。古人提出了“道(或羅各斯)”，究竟是什麼呢？透過長期分析探索，緊密而完整的邏輯學誕生了，這可不僅僅是“因果”兩個字所能簡單概括的。中國的“天人合一”人生目標，若放到西方，一定會被問“天指什麼？人指什麼？合一指什麼？為什麼要合一？如何合一？”等等問題。人們孜孜不倦地分析有疑問的事物，只有確認對錯，才會心服口服；只有內心相信，才有行動動力；只有展現細節，才有實踐可能。

世界無非分為自然、人-組織-社會兩個方面，對自然的探究產生了自然科學，管理學與自然科學結合產生了科學管理(泰勒)；對人-組織-社會的探究產生了社會科學，產生了西方民主制度，而管理學與人性結合，則產生了組織管理(法約爾)、行政管理(韋伯)等。

西方管理思維的第二個特點是客觀性。真理問題一直是西方思想界爭論的核心問題。真理就是符合(或逼近)客觀事實的觀念和規律。實證主義正是這種思維方式的最高展現。當泰勒的科學管理遇到困難時，梅奧透過著名的霍桑實驗，證明了人的自身對管理生產的重要性。於是西方管理開始轉向，在原有自然科學理論基礎上，引入人的情感因素，形成行為科學管理理論。

注重客觀性勢必引發實踐性。凡所提出的理論或假設，必須透過行動予以驗證，不能僅僅停留在口號上。既然大家覺得“格物致知”挺有道理，那就分頭去格物、格完再回來討論吧。管理學恰恰就是實踐性極強的學科。在科學管理、系統論、行為科學投入應用的過程中，形成了各式各樣的學派，百家爭鳴百花齊放，這就是管理學叢林階段。

西方管理思維的第三個特點是系統性。經過了細節分析，確認了所有零件的功能，再進一步整合，才能有效地串聯起來，成為真正的、起作用的系統。缺乏根基的概括，只能是空中樓閣。從早期的物、財，到後來的人，再到現代的社會倫理、環境因素，經過不斷梳理，巴納德提出系統組織理論，以及後來的系統學派和決策學派，再到戰略管理和知識管理時期，都是系統思想演變的必然結果。從系統內部的均衡和最佳化，到適應外部環境的理論，都體現了西方思維繫統性的應用。

西方管理思維的第四個特點是超越性。西方發展史中，有一個重要內容是基督教信仰，人是上帝的子孫，具有侷限性、屈從性。但是在西方人的內心，根深蒂固的終極目標是超越，超越神超越上帝，有把人性無限放大的意欲。從尼采宣稱“上帝死了”，到存在主義抗爭，到後現代主義對理性的嘲弄嬉戲，無不體現著人企圖超越上帝的頑強態度。

那麼如何超越呢？唯有學習。環境不斷變化，唯有不斷學習，才能進步；唯有進步，才能適應環境；唯有適應環境，才能超越環境，直至引領世界。當前管理學上流行的學習型組織理論，就充分體現了西方思維中不屈不撓的超越精神。

從總的來看，理性是西方管理思想的核心。西方管理思維方式，具有分析性、客觀性、系統性、超越性四個特點。管理思想史的演變，正是這幾個特點互動作用的結果。

西方管理思維的第一個特點是分析性。分析就是帶著“是什麼？為什麼？怎麼做？”三個問題，不斷髮問、追根窮底的過程。分析就是解剖研究物件，深入研究其機理，即解構窮理。古人提出了“道(或羅各斯)”，究竟是什麼呢？透過長期分析探索，緊密而完整的邏輯學誕生了，這可不僅僅是“因果”兩個字所能簡單概括的。中國的“天人合一”人生目標，若放到西方，一定會被問“天指什麼？人指什麼？合一指什麼？為什麼要合一？如何合一？”等等問題。人們孜孜不倦地分析有疑問的事物，只有確認對錯，才會心服口服；只有內心相信，才有行動動力；只有展現細節，才有實踐可能。

世界無非分為自然、人-組織-社會兩個方面，對自然的探究產生了自然科學，管理學與自然科學結合產生了科學管理(泰勒)；對人-組織-社會的探究產生了社會科學，產生了西方民主制度，而管理學與人性結合，則產生了組織管理(法約爾)、行政管理(韋伯)等。

西方管理思維的第二個特點是客觀性。真理問題一直是西方思想界爭論的核心問題。真理就是符合(或逼近)客觀事實的觀念和規律。實證主義正是這種思維方式的最高展現。當泰勒的科學管理遇到困難時，梅奧透過著名的霍桑實驗，證明了人的自身對管理生產的重要性。於是西方管理開始轉向，在原有自然科學理論基礎上，引入人的情感因素，形成行為科學管理理論。

注重客觀性勢必引發實踐性。凡所提出的理論或假設，必須透過行動予以驗證，不能僅僅停留在口號上。既然大家覺得“格物致知”挺有道理，那就分頭去格物、格完再回來討論吧。管理學恰恰就是實踐性極強的學科。在科學管理、系統論、行為科學投入應用的過程中，形成了各式各樣的學派，百家爭鳴百花齊放，這就是管理學叢林階段。

西方管理思維的第三個特點是系統性。經過了細節分析，確認了所有零件的功能，再進一步整合，才能有效地串聯起來，成為真正的、起作用的系統。缺乏根基的概括，只能是空中樓閣。從早期的物、財，到後來的人，再到現代的社會倫理、環境因素，經過不斷梳理，巴納德提出系統組織理論，以及後來的系統學派和決策學派，再到戰略管理和知識管理時期，都是系統思想演變的必然結果。從系統內部的均衡和最佳化，到適應外部環境的理論，都體現了西方思維繫統性的應用。

西方管理思維的第四個特點是超越性。西方發展史中，有一個重要內容是基督教信仰，人是上帝的子孫，具有侷限性、屈從性。但是在西方人的內心，根深蒂固的終極目標是超越，超越神超越上帝，有把人性無限放大的意欲。從尼采宣稱“上帝死了”，到存在主義抗爭，到後現代主義對理性的嘲弄嬉戲，無不體現著人企圖超越上帝的頑強態度。

那麼如何超越呢？唯有學習。環境不斷變化，唯有不斷學習，才能進步；唯有進步，才能適應環境；唯有適應環境，才能超越環境，直至引領世界。當前管理學上流行的學習型組織理論，就充分體現了西方思維中不屈不撓的超越精神。