可以的！如今社會人與人冷漠、無禮、缺素養,若有了仁愛,便可以使人有道德方面的約束.

不過要取其精華,棄其糟粕.

仁愛是人類甚至生物界所共有的美德，並不是孔子儒教的特色，蠕家拿天性來裝點自己，貪天功為己功，無恥之尤！更何況，孔子對“仁”和“愛”根本不瞭解，概念都不清晰，怎麼去實現？

孔子一會說“仁者，人也，親親為大”，一會“孝悌也者，其為仁之本歟？”但到底什麼是“仁”，和其它概念一樣，孔子給不出準確的定義，一會一個說法。“親親”就是和親人親近，這是本能和天性，這就是孔子說的大“仁”？那有幾人不仁？

至於“唯仁者能好人，能惡人”，更是不通人性之語。人，很難有絕對的評價。惡如希特勒、蔣價石也有喜歡的人、厭惡的人，奸如秦檜、朱熹也有客觀看待不喜歡的人的時候。怎麼能說只有仁者才能喜歡人、才能厭惡人呢？

至於“愛”，孔子更不配提。最愛莫過於父母對子女、夫妻之愛。孔子不孝，他懂什麼父母之愛？孔子出妻，他懂什麼夫妻之愛！

為什麼說孔子不孝？孔子三歲就死了爹，他不孝爹可以。但翻遍蠕家經典，不見孔子感恩母親一字。就算叔梁紇是霸王強上弓，其母顏氏何辜？！再說，作為寡婦兼寡母的顏氏女一把屎一把尿地把孔子餵養大，多不容易啊！

孔子“十有五而志於學”（《論語·為政》），孔母想來還得去籌學費吧！到孔子17歲時，勞累過度的顏徵在病逝了。顏氏女稱得上個偉大的母親！

孔子在宰予反對守孝三年時，被駁得目瞪狗呆，只能背後大罵宰予不仁。可他自己連一年都忍不了，不但母喪期間去吃霸王餐，還違背母志，停母屍於街頭，醫鬧一般逼出叔梁紇的埋屍地，強行把顏徵在和老流氓叔梁紇合葬——在古人觀念裡這是把他媽生生世世送給老流氓欺負。還有比孔蠕更不孝的東西嗎？

孔子自己屁活不幹，就喜歡做官、指使別人。但對老婆做的飯菜挑剔的狠。烹調得不好，不吃；沒有合口的調味醬料，不吃；從市集上買來的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合規矩，不吃；坐席擺得不端正，不吃等等。面對這樣挑剔的渣男，誰願意跟他過日子？他有個屁的愛！

結論：孔子不仁缺愛，談不上實現。

孔子說“孝悌也者,其為仁之本歟!”朱熹四書集註:“孝悌行於家,而後仁愛及於物,所謂親親而仁民也”。故仁以孝悌為本。朱熹認為在一個家庭裡推行孝順父母、尊敬兄長的人倫道德,而後仁愛才能由家庭推廣到社會與萬物。因為家庭是社會的細胞,是宗法等級制度的基石,也就是說封建等級制度已經使家庭也有了等級從屬關係。在家庭裡,等級關係表現為子從父,弟從兄,婦從夫。所以君君、臣臣之後,就是父父、子子。孔子雖然強調孝悌是仁之本,但致力於孝悌就是仁人了嗎?朱熹也做出瞭如是之解釋:孝悌為仁之本,此是由孝悌可以至仁否?曰:非也。謂行仁者自孝悌始,孝悌是仁之一事。由此可知,孝悌之為本,是仁愛始於孝悌。

這個問題問得很好。

首先要確定幾個要點——何為孔子說的“仁愛”，孔子認為可以如何來實現“仁愛”，那麼這些措施在現實中可不可行。

第一，孔子說的仁愛是什麼？有幾個層次呢？

讀過《論語》，我們知道，孔子所講的仁愛大體有“忠”、“恕”二法，解釋來說就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。更通俗地講，就是我好你好大家好，這樣才是真的好。

那麼仁愛指什麼我們大概瞭解了，仁愛有幾個層次呢？讀過《論語》就會知道，孔子的仁愛是由親情（家庭）向外推廣到社會全部人的。

第二，孔子認為如何實現“仁愛”呢？

這裡往往最受別人批評，很多人講孔子的理想太空泛、不現實。我想說，這隻能說明這些批評者沒有認真的看一看《論語》，只是人云亦云而已。

仁愛的實現是靠幾個層次的，在個人而言，仁往要靠自己的主動的修身養性——其實有過社會閱歷的人就會知道，“你好我好大家好”這種狀態是最幸福的，沒有算計也沒有機心，尤其在家庭中，有這樣一種狀態實在是令人豔羨。

在社會也就是外部層面，孔子反覆強調教化的作用，透過“禮樂”來平和人們的鬥爭情緒。

但以上這些都是老生常談，孔子還提出了要注重法律與刑罰。

孔子說：“刑罰不中，則民無所措手足”。

孔子從來沒有忽視刑罰與法律，只是他更加重視每個人在人之初時的教育。這與孔子了不起的性格與偉大的格局有關。

第三，綜合上述，仁愛可以實現嗎？

很顯然，我可以確定的說，仁愛從沒有遠離我們，而且正在慢慢實現。

每一個社會都需要合作、共贏與分工，每一個行業都是我成就你然後你再來成就我，每一份情感也都是我對你好你對我好這樣才能長久。

隨著法律的完善和規則的完善，現在社會越來越講究合作與互補。

所以這麼看看，其實我們在追求幸福的人生時，在享受平靜的生活時，都在不經意間或多或少實踐著“仁愛”。

只是，我們希望有了不起的、偉大的、耀眼的聖人出現，我們總看不上自己的日常平凡生活而已。

但我要說，孔子說得對“我欲仁斯仁至矣。”

仁愛的實現就在柴米油鹽醬醋茶之中……