百年修得同船渡，千年修得共枕眠。這專為形容紅男綠女們共偕連理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累計修了一千年的善業，可見並非前世那一句字字血淚的海誓山盟就可達到目的。物質不受人的意識而轉移，引申過來即是：現實不是你想一想就能稱心所願——頗合乎辯證唯物主義世界觀的邏輯。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”說的正是一個“緣”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契機，全繫於一個緣字。共衾同枕、耳鬢廝磨的夫妻自不必說了，師生、同學、戰友、鄰居、搭檔，甚至火車上的鄰座，乃至全車廂、整列車的乘務人員和旅客能聚在一起，不全有賴於一個緣？不是一個緣字，茫茫人海中本來天各一方的怎麼會萍水相逢，這不是緣又是什麼？
緣，儘管是由佛家內典揭示出來的，它把每一個人都領會到、感覺到而又表達不出的那種認識上的東西把握住了。不須是天資過人的才子，不須是超凡脫俗的聖賢，只要是有過幾十年生活閱歷的人，誰沒有這樣一種感悟：人與人、人與物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一種無心的聚匯。———大千世界，從空間上說浩瀚無垠，從時間上說漫漫無際，而微塵剎土般的人與人、人與物竟會在同一時刻、同一地點相匯，這簡直比太空中的九星會聚還要難得幾十倍。諸多事物和機遇都具有這樣的特性：求之不得，避之不及！來而不可拒，去而不可求。這不是緣又是什麼？
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。這專為形容紅男綠女們共偕連理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累計修了一千年的善業，可見並非前世那一句字字血淚的海誓山盟就可達到目的。物質不受人的意識而轉移，引申過來即是：現實不是你想一想就能稱心所願——頗合乎辯證唯物主義世界觀的邏輯。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”說的正是一個“緣”字。人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契機，全繫於一個緣字。共衾同枕、耳鬢廝磨的夫妻自不必說了，師生、同學、戰友、鄰居、搭檔，甚至火車上的鄰座，乃至全車廂、整列車的乘務人員和旅客能聚在一起，不全有賴於一個緣？不是一個緣字，茫茫人海中本來天各一方的怎麼會萍水相逢，這不是緣又是什麼？
緣，儘管是由佛家內典揭示出來的，它把每一個人都領會到、感覺到而又表達不出的那種認識上的東西把握住了。不須是天資過人的才子，不須是超凡脫俗的聖賢，只要是有過幾十年生活閱歷的人，誰沒有這樣一種感悟：人與人、人與物的聚散十分奇妙，早一刻不能，晚一瞬不成，一種無心的聚匯。———大千世界，從空間上說浩瀚無垠，從時間上說漫漫無際，而微塵剎土般的人與人、人與物竟會在同一時刻、同一地點相匯，這簡直比太空中的九星會聚還要難得幾十倍。諸多事物和機遇都具有這樣的特性：求之不得，避之不及！來而不可拒，去而不可求。這不是緣又是什麼？